▣ 1-32 아담의 계보
1 이것은 아담의 계보를 적은 책이니라 하나님이 사람을 창조하실 때에 하나님의 모양대로 지으시되 2 남자와 여자를 창조하셨고 그들이 창조되던 날에 하나님이 그들에게 복을 주시고 그들의 이름을 사람이라 일컬으셨더라
3 아담은 백삼십 세에 자기의 모양 곧 자기의 형상과 같은 아들을 낳아 이름을 셋이라 하였고 4 아담은 셋을 낳은 후 팔백 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 5 그는 구백삼십 세를 살고 죽었더라
6 셋은 백오 세에 에노스를 낳았고 7 에노스를 낳은 후 팔백칠 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 8 그는 구백십이 세를 살고 죽었더라
9 에노스는 구십 세에 게난을 낳았고 10 게난을 낳은 후 팔백십오 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 11 그는 구백오 세를 살고 죽었더라
12 게난은 칠십 세에 마할랄렐을 낳았고 13 마할랄렐을 낳은 후 팔백사십 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 14 그는 구백십 세를 살고 죽었더라
15 마할랄렐은 육십오 세에 야렛을 낳았고 16 야렛을 낳은 후 팔백삼십 년을 지내며 자녀를 낳았으며 17 그는 팔백구십오 세를 살고 죽었더라
18 야렛은 백육십이 세에 에녹을 낳았고 19 에녹을 낳은 후 팔백 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 20 그는 구백육십이 세를 살고 죽었더라
21 에녹은 육십오 세에 므두셀라를 낳았고 22 므두셀라를 낳은 후 삼백 년을 하나님과 동행하며 자녀들을 낳았으며 23 그는 삼백육십오 세를 살았더라 24 에녹이 하나님과 동행하더니 하나님이 그를 데려가시므로 세상에 있지 아니하였더라
25 므두셀라는 백팔십칠 세에 라멕을 낳았고 26 라멕을 낳은 후 칠백팔십이 년을 지내며 자녀를 낳았으며 27 그는 구백육십구 세를 살고 죽었더라
28 라멕은 백팔십이 세에 아들을 낳고 29 이름을 노아라 하여 이르되 여호와께서 땅을 저주하시므로 수고롭게 일하는 우리를 이 아들이 안위하리라 하였더라 30 라멕은 노아를 낳은 후 오백구십오 년을 지내며 자녀들을 낳았으며 31 그는 칠백칠십칠 세를 살고 죽었더라
32 노아는 오백 세 된 후에 셈과 함과 야벳을 낳았더라
위 그림에서 아담은 임종을 앞두고 아들 셋을 대천사 미카엘에게 보내고, 미카엘은 죽는 순간 아버지 아담의 입에 넣을 원죄의 나무 묘목을 그에게 줍니다. 아담의 시신은 가족들이 지켜보는 가운데 거대한 나무 그늘에 묻힙니다.
하나님은 아담에게 선악을 알게 하는 나무의 실과를 먹는 날에는 반드시 죽으리라고 말씀하셨습니다(창 2:17). 아담은 그 나무의 열매를 먹었지만(창 3:6), 그럼에도 불구하고 930년이라는 놀라운 나이까지 살았습니다(창 5:5). 하나님의 죽음의 선고에 대한 가장 일반적인 설명은 하나님께서 아담이 그날 영적인 죽음을 맞이할 것을 의도하셨다는 것입니다. 이 해석의 문제점은 하나님께서 아담에게 선악과를 먹었기 때문에 그의 몸이 흙으로 돌아갈 것이라고 말씀하셨는데(창 3:17~19), 이는 육체적 죽음을 의미한다는 것입니다. 아담이 선악과를 먹은 후 오랜 세월 동안 살았던 이유에 대한 또 다른 가능성이 있습니다. 아마도 아담은 24시간을 의미하는 그날이 아니라 한 시대 또는 더 구체적으로 천년을 의미하는 그날에 죽었을 것입니다. 후자의 해석이 더 오래된 해석입니다.
희년기(The Book of Jubilees)는 창세기에 대한 광범위한 주석으로 인해 종종 소창세기라고도 불리는 고대 히브리어 작품입니다. 희년기는 사해 두루마리에 포함되어 있으며 최소 기원전 200년 전으로 거슬러 올라갑니다. 이 책은 초기 기독교인들 사이에서 잘 알려져 있었으며, 많은 저술에서 이름이 언급되거나 암시되어 있습니다. 희년기는 정경에 포함되지 않았기 때문에 성경의로서의 권위가 없습니다. 그럼에도 불구하고 이 작품은 고대 히브리인과 기독교인들이 창세기 2장 17절을 어떻게 이해했는지에 대해 도움을 주는 자료라고 볼 수 있습니다.
희년기(쥬빌리) 4:29-30... “그는 가장 먼저 땅에 묻혔다. 하늘의 증거에서 천 년은 하루이기 때문에 그는 천 년 중 70 년이 부족했다. 그러므로 지식의 나무에 대해 기록되어 있다: "네가 그것을 먹는 날에는 죽으리라." 그러므로 그는 그 동안 죽었기 때문에 이 날의 해를 다 채우지 못했다.”
여기서 설명하는 것은 천 년은 하늘의 증거(즉, 하나님의 관점)에서 하루와 같다는 것입니다. 성경은 하나님 보시기에 천 년이 지나간 어제 같고(시 90:4), 주님에게는 하루가 천 년 같다고 고백함으로써 이를 확증합니다(벧후 3:8). 아담은 천 년을 채우지 못하고 70년 전에 죽었습니다. 희년기의 저자는 아담이 지식의 나무의 실과를 먹었기 때문에 그 날 또는 천년 동안 죽었다고 말하는 것 같습니다.
창세기 2:17절의 하루의 정의에 대한 이러한 해석은 고대 히브리인들에게만 국한된 것이 아닙니다. 아담이 선악을 알게하는 열매를 먹고 언제 죽었는지에 대한 동일한 결론이 초대 교회에도 존재했습니다. 예를 들어, 저명한 안티니케아 교회의 아버지 저스틴 순교자는 이렇게 고백했습니다.
“이제 우리는 '[생명] 나무의 날과 같이 내 백성의 날도 그러하리니 그들의 수고의 일이 풍성하리라'는 이 말씀에 사용된 표현이 천 년을 모호하게 예언하고 있음을 이해하게 되었습니다. 아담이 그 나무의 실과를 먹는 날에 죽을 것이라는 말을 들었을 때, 우리는 그가 천 년을 채우지 못했다는 것을 알고 있습니다. 더욱이 우리는 '주의 날이 천년과 같다'는 표현이이 주제와 관련이 있음을 인식했습니다.”
이 인용문이 인용된 장은 전적으로 천년 왕국이 창세기2:3절과 이사야 65:18-25절과 어떻게 관련되어 있는지에 전적으로 보여주고 있습니다. 저스틴은 후자가 전자에 가해진 피해를 회복하는 데 관심이 있다는 것을 이해했습니다. 저스틴은 이사야 65:22절에 언급된 나무를 생명나무로 해석할 정도로 두 내러티브를 연결했습니다. 이 구절의 예리한 관찰은 또한 인간이 땅을 비효율적으로 일하는 것이 종말을 맞이할 것임을 암시하기도 합니다. 아담은 에덴동산에서 강제로 쫓겨나 땅을 일해야 했기 때문에 생명나무 열매를 먹을 수 없었습니다(창3:22-23). 저스틴은 이사야 65:22절이 아담이 천 년을 채우지 못했다는 사실을 상기시키면서 천년왕국을 예언한다고 가르칩니다. 아담이 그날 죽지 않았다면 그는 나무에서 발견된 수명(어떤면에서든 무한한 날 동안 지속됨)을 소유했을 것입니다. 무엇보다도 저스틴은 이것이 주의 날이 천년이라는 교리와 관련이 있다는 것을 이해했습니다(벧후3:8-10).
창세기 2:17절의 하루가 문자 그대로 24시간이고 죽음이 영적인 죽음이었다고 해도 아담이 첫 번째 천년에 죽었다는 것은 여전히 큰 의미를 지니고 있습니다. 아담은 불멸의 존재로 창조되었습니다. 그러나 아담이 죄를 지었기 때문에 그의 몸은 불과 천 년이 채 지나기도 전에 땅으로 돌아갔습니다. 모든 인류는 아담의 죄를 물려받았으며(롬5:12), 마찬가지로 영적 죽음과 육체적 죽음을 모두 거두게 되었습니다. 므두셀라조차도 1000세까지 살지 못했습니다(창5:27). 예수님의 천년 통치 기간 내내 살았던 인간은 아담의 타락이 극복되었음을 증거합니다. 첫 번째 천년은 죽음으로 표시되었지만 마지막 천년은 생명으로 표시 될 것입니다.
성경 및 유대인의 문헌에서 말하는 에녹은 어떤 사람이었을까요?
에녹은 시온 성의 백성들을 인도하였던 선지자라고 합니다. 그의 성역은 구약전서와 여러 문헌에 언급되어 있습니다. 그는 아담 이후로 일곱 번째 족장이었습니다. 그는 야렛의 아들이었으며 또 므두셀라의 아버지였습니다(창5:18-24; 눅3:37).
에녹은 위대한 믿음의 사람이었으며 또 그에 관한 성경의 간략한 기사가 말해주는 것보다 더욱 중요한 사역을 행하였습니다. 성경은 그가 살아있는 채로 들림받은 것에 주목하고 있으나(히11:5 믿음으로 믿음으로 에녹은 죽음을 보지 않고 옮겨졌으니 하나님이 그를 옮기심으로 다시 보이지 아니하였느니라 그는 옮겨지기 전에 하나님을 기쁘시게 하는 자라 하는 증거를 받았느니라), 그의 사역에 관해서는 상세한 내용을 주고 있지 않습니다. 유다서1:14절은 그가 행한 한 예언의 인용을 담고 있습니다. 후일의 계시는 에녹에 관하여, 특별히 그의 가르침, 시온이라 불리운 그의 성, 그의 시현 그리고 그의 예언들에 대해서 더욱 많은 것을 설명해 주고 있습니다(모세6~7 등). 시온은 그 곳에 살던 사람들의 의로움 때문에 하늘로 들리워졌습니다(모세7:69).
- 하나님께서 에녹에게 자신을 나타내심(모세6:26-37)
- 에녹이 복음을 가르침(모세6:37-68)
- 에녹이 백성을 가르치고 시온을 세움(모세7:1-21)
- 에녹이 그리스도의 재림까지의 장래를 봄(모세7:23-68)
위 그림에서는 지옥의 하룻밤을 묘사하는데, 므두셀라가 솔로몬, 시바의 여왕, 아담과 이브와 함께 그리스도 뒤에서 의인의 행렬을 이끄는 모습을 보여줍니다.
므두셀라(메-투-주-루로 발음)라는 이름은 셈어에서 유래했을 가능성이 높습니다. "창의 사나이", "창 던지는 사나이", "셀라의 숭배자", "신의 숭배자", "그의 죽음은..." 등 몇 가지 가능한 의미가 제시되었습니다. 마지막 의미는 므두셀라가 죽었을 때 홍수의 형태로 심판이 올 것임을 암시 할 수 있습니다.
므두셀라는 아담과 이브의 셋째 아들 셋의 후손이었습니다. 므두셀라의 아버지는 하나님과 동행한 에녹, 그의 아들은 라멕, 손자는 노아로 방주를 만들어 대홍수에서 가족을 구해낸 인물입니다.
홍수 이전에는 사람들이 아주 오래 살았습니다. 아담은 930세, 셋은 912세, 에노스는 905세, 라멕은 777세, 노아는 950세까지 살았습니다. 홍수 이전의 족장들은 한 명을 제외하고 모두 자연사로 죽었습니다. 므두셀라의 아버지 에녹은 죽지 않았습니다. 그는 성경에서 천국으로 바로 승천한 단 두 사람 중 한 명입니다. 다른 한 명은 회오리바람을 타고 하나님께로 올라간 엘리야였습니다(열왕기하 2:11). 에녹은 365세까지 하나님과 동행하다가 하나님께로 올라갔습니다.
그러나 세상에 죄가 증가함에 따라 하나님께서는 홍수를 통해 심판을 내리실 계획을 세우셨습니다:
그때 주님께서 말씀하시기를 "내 영이 사람과 영원히 다투지 아니하리니 이는 사람이 필멸자임이라 그의 날은 백이십 년이 되리라" 하셨습니다. (창세기6:3)
홍수 이후 400세 이상 살았던 사람들도 있었지만(창세기 11:10-24), 점차 인간의 최대 수명은 120년 정도로 줄어들었습니다. 인간의 타락과 그 후 세상에 유입된 죄는 지구의 모든 것들을 타락시켰습니다.
"죄의 삯은 사망이요 하나님의 선물은 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 영생이니라." (로마서 6:23)
위의 구절에서 사도 바울은 육체적 죽음과 영적 죽음에 대해 말하고 있습니다.
성경은 므두셀라의 성격이 그의 장수와 관련이 있다고 말하지 않습니다. 분명히 그는 하나님을 기쁘시게 하여 하늘로 '올려짐'을 받아 죽음을 피한 의로운 아버지 에녹의 모범에 영향을 받았을 것입니다. 므두셀라는 대홍수가 일어난 해에 죽었습니다. 그가 홍수 전에 죽었는지 아니면 홍수로 인해 죽었는지는 성경에 나와 있지 않습니다. 므두셀라가 방주 건조를 도왔는지에 대해서도 성경은 침묵하고 있습니다.
그는 969세까지 살았습니다. 므두셀라는 노아의 할아버지로 "당시 사람들 가운데 흠이 없는 의인이었으며 하나님과 신실하게 동행한 사람"이었습니다. (창세기6:9) 그러므로 므두셀라도 에녹의 양육을 받았고 그의 손자가 의로운 노아였기 때문에 하나님께 순종한 충실한 사람이었다고 가정하는 것이 합리적입니다. 므두셀라는 누가복음 3장 37절의 족보에서 예수님의 조상 중 한 명으로 언급되어 있습니다.
아담의 계보를 표시한 계보도인데 왼쪽으로는 가인의 후손으로 유발, 야발, 두발가인까지 이르고, 오른쪽으로는 셋의 후손으로 노아의 아들인 셈, 함, 야벳까지 이르고 있습니다.
위 생애주기표에 의하면 아담의 생애는 8대손인 라멕의 생애와도 겹치게 됩니다. 노아의 홍수 심판 전까지로 단순 연대를 계산하여 볼 때 아담은 노아만 보지 못하고 모든 족장들을 볼 수 있었을 것입니다.
아브라함이 어린 시절 노아나 셈도 만나 볼 수 있었다는 점에서 족보상으로도 믿음의 계보가 연결될 수 있는 여지는 충분하다고 볼 수 있습니다.
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