마태복음 24:32-51
⑤ 무화과나무에서 배울 교훈(32-51; 막13:28-37; 눅21:29-33; 눅17:26-30, 34-36; 눅12:35-48)
< ⑤ -1 무화과 나무의 교훈>
32 무화과나무의 비유를 배우라 그 가지가 연하여지고 잎사귀를 내면 여름이 가까운 줄을 아나니 33 이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든 인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라 35 천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라
창조주 예수님께서는 무화과나무의 비유를 통해 이제 당신의 오심을 묘사하는 그림을 제시하십니다. 그분께서 감람산에 있는 무화과나무 중 하나를 가리키십니다. 그분께서 창조하신 식물들, 무화과나무를 포함하여 꽃이 핀 것은 봄이었기 때문입니다.
32절의 "무화과나무의 비유를 배우라"에서 예수님은 긴박감을 전달하시기 위해 부정과거 능동태의 명령법을 사용하셨습니다. "지금 이것을 행하라"는 것이 핵심입니다. 지체하지 말라는 것입니다. 이 비유를 깊이 생각하고 그 의미를 온전히 이해하는 것은 매우 중요합니다.
"배우라(마쎄테; μάθετε - 기본형 μανθάνω; 만싸노)"는 "가르치고, 배우고, 지시하고, 제자로 삼는 것"을 의미합니다. 바울은 여기서 빌립보서에 대한 자신의 개인적인 가르침과 제자 삼는 것을 언급하고 있습니다. 만싸노는 가르침을 진정으로 이해하고 받아들이는 것, 그것을 진리로 받아들이고 자신의 삶에 적용하는 것을 의미합니다. 때로는 평생 지속되는 습관을 들이는 것을 의미하기도 했습니다. 바울은 자신이 "어떤 처지에 있든지 자족하는 법을 배웠다(만싸노)"라고 선언했습니다(빌 4:11). 그러한 배움은 단순한 머리속 지식 그 이상입니다. 진리를 진정으로 받아들이고 그에 따라 삶을 살겠다는 결의를 포함합니다. 예수님은 제자들이 자신이 가르치는 내용을 마음속 깊이 배우고, 그 중요성을 이해하고 받아들이기를 원하셨습니다.
이스라엘의 무화과나무는 겨울에 잎이 떨어지는데, 겨울이 되면 나무가 잎으로 뒤덮이기도 전에 익지 않은 '파김(paggim; 설익은 푸른 무화과)'가 작은 열매 형태로 맺히기 시작합니다. 이 열매는 부드러운 껍질로 덮인 아주 작은 꽃으로, 여름 내내 계속 자랍니다. 호세아(9:10)는 영광의 전성기에 있던 젊은 이스라엘을 맛있고 사람들이 애타게 찾는 ‘바쿠롯(bakkurot; 처음 익은 무화과)’에 비유했습니다(사28:4; 렘24:2). 모든 파김(푸른 무화과)이 다 익은 단계에 도달하는 것은 아니며, 일부는 떨어지거나 시들어 버립니다(사34:4). 여름이 끝날 무렵에 익은 무화과는 맛이 좋지 않습니다(미7:1). 너무 익어서 터지는 무화과도 마찬가지입니다(렘29:17). 무화과는 햇볕에 말려 통째로 두거나 잘라서 압착합니다(데벨라; develah; 삼상25:18; 대상12:40). 여름 과일 전체를 가리킬 수 있는 '카이즈'(kayiz; 삼하16:1-2; 렘40:10, 12)라는 단어는 주로 말린 무화과를 의미합니다(사16:9 참조).
유대인들은 무화과나무의 비유에 익숙했습니다. 요담은 그리심 산 꼭대기에서 세겜 주민들에게 외치며 이야기할 때 이 단어를 사용했습니다(삿9:10-11). 예레미야는 느부갓네살이 유다에서 바빌론으로 포로를 잡은 후 환상에서 무화과 바구니 두 개를 보았습니다(렘24:1-10). 호세아는 이스라엘에 대한 예언에서 이 단어를 비유로 사용했습니다(호9:10). 요엘은 메뚜기 재앙으로 유다가 황폐해진 것을 설명하기 위해 쪼개진 무화과나무를 사용했습니다(욜1:4-7). 제자들에게 무화과나무보다 더 잘 알려진 비유는 거의 없었을 것입니다. 예수님께서도 여러 번 이 단어를 사용하셨습니다(마7:16; 21:19; 눅13:6-9). 어린아이들조차도 무화과나무에 싹이 나면 봄이 오고 곧 여름이 오고 익은 무화과를 수확하게 된다는 것을 알았습니다. 마태복음 전체에서 추수라는 비유는 심판, 곧 믿지 않는 자와 믿는 자를 분리하고 믿지 않는 자에게 심판을 선고하는 때를 상징합니다(마3:12,10; 9:37~38; 13:30). 이 모든 경우에서 추수는 의인에게 상급을 주고 악인에게 벌을 내리는 때를 상징합니다. 이 무화과나무 비유에서 예수님은 제자들에게 방금 설명하신 표적들이 나타나기 시작하면 재림의 때가 매우 가까울 것임을 보여주셨습니다.
33a절, "이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든" 이 비유를 이해하는 데 신학 박사 학위가 필요하지 않습니다. 특히 마24:15 모두가 눈으로 볼 수 있는 사건이 발생하면, 현시대의 마지막 3년 반의 마지막 카운트다운이 시작될 것입니다. 그때 영적인 눈을 가지고 지상에 살아 있는 모든 사은 왕이 곧 오실 것임을 분명히 알게 될 것입니다.
33b절, “인자가 가까이 곧 문 앞에 이른 줄 알라” ”인자가 가까이 계시다“ (헬라어 성경; ”그것이 가까이 있다") 헬라어 성경에는 3인칭 단수의 동사 "is"만 있고, 특정한 주어가 없습니다. 번역은 주어가 "it" 또는 "He"로 나뉘는데, 전자는 사건을, 후자는 사람을 가리킵니다. 눅21:31의 무화과나무 비유에 대한 평행 기록에는 "이와 같이 너희가 이런 일이 일어나는 것을 보거든 하나님의 나라가 가까이 온 줄을 알라"라고 되어 있습니다. 물론 이것은 마태복음 24:33을 "He"로 해석하는 데 아무런 문제가 되지 않습니다. 왜냐하면 왕국에는 반드시 왕이 있어야 하며, 그분의 이름이 예수이시기 때문입니다. 번역에서는 "it"과 "He"는 둘 다 사용되지만, 대부분은 후자의 번역을 선호합니다. 반면에 "it"도 괜찮습니다. 누가복음의 구절과 비교했을 때, "it"은 왕국을 의미하고, 왕국은 다시 왕을 의미하기 때문입니다.
33b절은 또한 시기의 가까움을 표현합니다. 다만 얼마나 가까운지 숫자로 말해주지는 않습니다. 약5:9에서 "보라 심판주가 문밖에 서 계시니라"라고 말하였습니다. 이 맥락에서 예수님의 재림은 항상 임박해 있지만, 얼마나 가까운지는 하나님 한 분 외에는 누구도 알 수 없습니다.
34절의 "내가 진실로 너희에게 말하노니 이 세대가 지나가기 전에 이 일이 다 일어나리라"에서 "진실로"는 헬라어 성경에서 "아멘(ἀμὴν)"입니다. 영어 성경(KJV)은 "verily"로 번역합니다. 아멘은 인간의 언어에서 가장 잘 알려진 단어로 불려 왔습니다. 아멘은 예수님의 가르침을 제외하고는 방금 말한 것에 대한 응답입니다. 궁극적인 "아멘"(계3:14)이신 예수님은 최고의 권위자이시므로, 그분의 가르침이 아멘으로 시작되는 것은 분명 당연합니다. 요한복음에는 "아멘"이 25번 사용되었으며, 모든 사용은 두 번 반복하는 아멘이 대부분입니다. 다른 세 복음서에서는 반복된 아멘을 사용하지 않습니다. 또한 사복음서에서 아멘은 우리 주 예수 그리스도께서만 사용하셨으며, 거의 대부분 "마음의 새로운 계시를 소개하기 위해" 사용되었습니다. 예수님께서 "진실로(아멘)"를 사용하신 모든 말씀은 이어지는 내용을 확증하고, 더 나아가 우리가 가르침에 세심한 주의를 기울이도록 합니다. 바울이 "아멘"을 사용한 것은 주로 기도나 찬송의 마지막에 나타나며, "확고하다"(또는 "그렇게 되기를")라는 말로 그 내용을 확증합니다.
마태복음과 그 배경에서 사용된 "이 세대"는 여러 시대를 거쳐 하나님의 사자들에게 확고히 대적하며, 믿음이 없고 악하며, 패역하고, 간음하는 자로 묘사되는 악한 부류의 사람들을 가리킵니다. 예수님은 성도들에게 어려움 없는 미래의 사명을 약속하지 않으셨습니다. 사실, 감람산 담화는 환난과 핍박에 대한 예언으로 가득 차 있습니다. 무화과나무의 비유(마24:32-35)에서 예수님은 제자들이 마24장에 언급된 어려움을 겪을 것이라고 단언하셨지만, 예수님의 예언이 성취되는 것을 보면서 인자가 가까이 곧 문 앞에 이르렀다(마24:33)는 것을 확신할 수 있습니다. 그들은 그들보다 앞서 선지자들과 예수님을 대적했던 악한 자들의 핍박에 직면할 것입니다. 그러나 이 모든 일이 일어날 때, 악한 "이 세대"는 "지나갈" 것입니다. 그때 예수님의 충실한 종들(마24:45-47)은 의롭다 하심을 받고 주인의 나라와 기쁨에 들어갈 것입니다.
< ⑤ -2 준비하고 있으라>
36 그러나 그날과 그때는 아무도 모르나니 하늘의 천사들도, 아들도 모르고 오직 아버지만 아시느니라 37 노아의 때와 같이 인자의 임함도 그러하리라 38 홍수 전에 노아가 방주에 들어가던 날까지 사람들이 먹고 마시고 장가 들고 시집 가고 있으면서 39 홍수가 나서 그들을 다 멸하기까지 깨닫지 못하였으니 인자의 임함도 이와 같으리라 40 그 때에 두 사람이 밭에 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이요 41 두 여자가 맷돌질을 하고 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이니라
42 그러므로 깨어 있으라 어느 날에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라 43 너희도 아는 바니 만일 집 주인이 도둑이 어느 시각에 올 줄을 알았더라면 깨어 있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라 44 이러므로 너희도 준비하고 있으라. 생각하지 않은 때에 인자가 오리라
45 충성되고 지혜 있는 종이 되어 주인에게 그 집 사람들을 맡아 때를 따라 양식을 나눠 줄 자가 누구냐 46 주인이 올 때에 그 종이 이렇게 하는 것을 보면 그 종이 복이 있으리로다 47 내가 진실로 너희에게 이르노니 주인이 그의 모든 소유를 그에게 맡기리라 48 만일 그 악한 종이 마음에 생각하기를 주인이 더디 오리라 하여 49 동료들을 때리며 술친구들과 더불어 먹고 마시게 되면 50 생각하지 않은 날 알지 못하는 시각에 그 종의 주인이 이르러 51 엄히 때리고 외식하는 자가 받는 벌에 처하리니 거기서 슬피 울며 이를 갈리라
마24:37-39에서 세속적이고 물질적인 것에 몰두하는 사람들에게는 그날이 갑자기 닥쳐올 것입니다. 창세기에서 노아는 잔잔한 날씨에 다가올 홍수에 대비했고, 홍수가 닥쳤을 때 그는 준비되어 있었습니다. 그러나 나머지 인류는 먹고 마시고 장가가고 시집가는 일에 몰두하다가 완전히 순식간에 휩쓸려 멸망했습니다. 이 말씀은 시간에 너무 얽매여 영원을 잊지 않도록 가르쳐 주십니다. 그리고 아무리 필요하더라도 세상일에 대한 염려와 근심이 하나님의 나라를 준비하는 데 방해가 되지 않도록 경고하십니다. 하나님이 계시다는 사실, 삶과 죽음의 문제는 주님의 손에 달려 있으며, 그분의 부르심이 언제 오든, 아침이든 낮이든 저녁이든, 우리는 준비되어 있어야 한다는 것입니다.
창세기의 노아가 살던 세상이 다가올 홍수에 대비하지 못했던 것처럼, 믿지 않는 자들 역시 예수님의 재림을 위해 준비되지 못할 것입니다. 노아의 세상이 심판받았던 것처럼, 그리스도께서 재림하실 때 미래 세상도 심판받을 것입니다. 노아 시대에는 세속적인 것을 추구하는 것이 세상을 지배했습니다. 예수님께서는 당신이 재림하실 때도 똑같을 것이라고 말씀하십니다. 그러나 예수님의 경고에 귀 기울이고 표적을 살피는 자들은 구원받을 것입니다. 표적을 무시한 자들은 무슨 일이 일어나고 있는지, 왜 그런지 깨닫기도 전에 갑작스러운 심판이 임하는 것을 보게 될 것입니다. 이 구절은 교회의 휴거와는 아무런 관련이 없습니다. 참고로, 마가복음의 감람산 강론(막13:1-37)에는 재림과 노아 시대(마24:37-41)를 비교하는 말씀이 없습니다.
40절의 들판의 두 남자는 아버지와 아들, 형제, 평생 친구일지 모르지만, 곧 헤어지게 될 것입니다. 왜냐하면, 한 사람은 은혜로 예수 그리스도를 믿음으로 영원한 구원을 얻었고, 다른 한 사람은 그리스도의 구원을 거부했기 때문입니다. 이 분리는 일시적인 것이 아니라 영구적인 영원한 분리가 될 것입니다! 그리고 이 영원한 분리는 언제 일어날까요? 두 사람 모두 알지 못하는 때에 예수님께서 재림하실 때입니다. 한 사람은 영적으로 살아 있고 준비되어 있지만, 다른 한 사람은 영적으로 죽은 상태입니다.
한 사람은 데려감을 당하고, 한 사람은 남아 있게 될 것입니다. 많은 주석가들은 데려감을 당하는 것은 휴거가 아니라고 말합니다. 한 사람은 데려감을 당하여 심판과 영원한 형벌(둘째 사망)에 이르고, 남은 자가 천년왕국의 축복에 들어간다고 말합니다. 노아가 방주에 들어갔을 때 홍수 후 땅에 남은 자는 누구였습니까? 믿는 자들만이 홍수에서 살아남았습니다(남은 자들). 방주 안에 있는 자들만 안전했는데, 이는 오늘날 그리스도 안에 있는, 말하자면 "방주 안" 즉, "예수 그리스도 안"이 가장 안전한 곳입니다.
데려감은 당한 자와, 남은 자에 대한 경고에 귀 기울여야 합니다. 남은 자가 구원을 받든, 데려감을 당한 자가 구원을 받든, 한 사람은 예수님의 가르침을 알고, 표적을 살피고, 순종했기 때문에 구원에 준비된 자입니다. 다른 한 사람은 예수님의 가르침을 몰랐거나, 단순히 무시하고 왕과 그의 왕국의 의로운 기준에 따라 살지 않았기 때문에 준비되지 않았습니다. 그러한 사람들은 왕이 통치하기 위해 돌아왔을 때 그 자리에서 심판을 받게 됩니다. 예수님의 요점은 "준비하라"는 것이었습니다. 그분의 도래는 갑작스럽고 예측할 수 없을 것입니다.
노아는 남은 자였습니다. 노아가 너무 착해서였을까요? 물론 아닙니다. 창세기 7:1에서는 이렇게 증거합니다. "여호와께서 노아에게 이르시되 너와 네 온 집은 방주로 들어가라 이 세대에서 네가 내 앞에 의로움을 내가 보았음이니라" 이 구절은 진정한 믿음이 정적인 것이 아니라 역동적이며 순종으로 이어진다는 것을 보여줍니다. 구원의 방주에 타기 위해서는 회개하고 예수님을 주님으로 고백하며 성령으로 거듭나야 합니다. (롬10:9~10, 요3:3-5, 딛3:5~6, 엡2:8~9)
41절, "두 여자가 맷돌질을 하고 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이니라"에서 두 여자는 40절의 두 남자와 마찬가지로, 이 여자들은 모녀, 자매, 평생 친구일 수 있지만, 그리스도께서 재림하시면 그들의 관계는 영원히 끊어질 것입니다. 이 아주 옛날 맷돌은 두 여자가 돌렸으므로, 그들의 관계 또는 위치 설정은 들판의 두 남자보다 훨씬 더 가깝습니다(위 그림 참조).
맷돌은 일반적으로 곡식을 빻는 데 사용되는 두 개의 둥근 돌이었습니다. 보통 두 여자가 맷돌을 돌렸습니다. 한 여자가 중앙에 곡식을 넣고, 다른 여자는 그 곡식을 작은 더미로 나눴습니다. 갈 곡식을 위쪽 돌의 중앙 구멍에 넣으면 돌 사이로 조금씩 들어가서 가루로 빻아졌습니다. 곡식이 가루가 되면 돌 사이에서 맷돌 아래에 놓인 천이나 가죽 위로 떨어지게 되고, 고운 밀가루를 만들기 위해 다시 갈아서 체에 쳤습니다.
마24:29에 나오는 전무후무한 환난 후 예수님의 재림과는 별개로, 교회의 환난 전 휴거 이론을 주장하는 사람들은 마24:40-42이 믿는 자들을 땅에서 데려가고 믿지 않는 자들을 남겨두는 휴거에 대해 말하는 것인지에 대해 논쟁이 있습니다.
두 가지 주요한 어려움이 있습니다.
첫째, 예수님의 언어는 환난 전 휴거와 환난 후 재림을 구분하지 못합니다. 바울이 논쟁의 여지가 있지만 서신서에서 밝혔듯이(살전4:13-18; 살후1:6-10 참조), 예수님께서 이 땅에 오셨습니다.
둘째, 하나는 데려감을 당하고 다른 하나는 남겨짐을 당한다는 표현이 모호합니다. 노아의 홍수 때 데려감을 당한 자들은 물에 휩쓸려 갔고, 남겨진 자들은 방주로 보호받았습니다(마24:38-39). 이는 마13:41-42에서 가라지를 모아 불태우는 것에 대한 예수님의 해석과 일치합니다. 그러나 마24:31은 정죄 받을 자들이 아니라 하나님의 택하신 자들을 모으는 것을 표현합니다. 이는 마3:12에서 요한이 곡식을 모아 곡간에 모으는 모습을 묘사한 것과 일치합니다. 마태복음의 이러한 표현 사용에는 어떤 패턴이 있지 않습니다. 더 나아가, 이 질문에 집착하는 것은 본문의 요점, 즉 예수님의 재림에 대한 기다림과 준비에서 벗어나는 것입니다. 무엇보다 이러한 주석이 본문의 핵심적인 가르침에서 주의를 빼앗는, 현학적인 논쟁으로 전락할 수 있습니다. 주석 논쟁이 순종을 방해해서는 안 된다는 것이지요.
마24:40-41은 환난 전 휴거에 대해 언급하는 것이 아닙니다. 감람산 강론의 주제는 휴거가 아니라 재림입니다. 재림은 확실하지만, 그 시기는 알 수 없습니다. 그러므로 예수님께서는 성도들에게 그분의 재림을 위해 충실하고, 준비하고, 준비하라고 가장 강력한 어조로 촉구하셨습니다. 재림과 관련하여 이것이 사실이라면, "예고되지 않고", "징조 없는" 교회의 부활과 휴거에 대비하는 것이 얼마나 중요하겠습니까?
42절의 "그러므로 깨어 있으라"라는 명령은 이미 언급된 인자의 재림의 날과 시간을 알 수 없다는 사실에 근거합니다. 한다. 따라서 "주님께서 어느 날에 올지 너희가 알지 못하기 때문에"라는 중복된 표현은 그 불가능성을 더욱 강조한다고 볼 수 있습니다.
여기서 "깨어 있으라"는 "항상 깨어 있으라"는 뜻입니다. 헬라어 의미는 곧 다가올 심판의 날을 의식하며 성결한 삶을 사는 것을 의미합니다. 영적, 도덕적인 주의와 사전 계획이 요구되며, 준비된 상태가 필수적입니다. 깨어 있는 사람은 허리띠를 매고 등불을 켜고 있습니다(눅12:35). 바로 그러한 상태에서 그는 신랑의 오심을 고대합니다. 예수님께서 자신을 "너희 주"라고 부르신 것에 유념해야 합니다. 예수님은 매우 영광스럽고 강력하며 권위와 위엄으로 옷 입으셨습니다. 또한 예수님은 매우 겸손하시고, 예수님이 기꺼이 당신의 백성이라고 부르시고 예수님께 충성하는 자들과 매우 긴밀하게 연합되어 계십니다(사57:15). 그러므로 예수님을 믿는 자들은 끊임없이 깨어 있어야 합니다.
주님께서 언제, 어떻게 오시느냐는 중요하지 않으며, 항상 깨어 있어야 한다는 것입니다. 우리는 항상 깨어 있어야 합니다. 죄에 빠지지 않도록 우리 자신을 살펴야 합니다. 인도자 되신 주님을 주시하여 그분을 가까이서 주의 깊게 따르고, 우리의 의무를 주시하여 항상 알고 행하고, 위험을 조심해야 합니다. 왜냐하면 위험은 도처에 도사리고 있기 때문입니다. 이 땅은 살기에 안전한 세상이 아닙니다. 다시 말해, 우리가 깨어 있지 않고, 하나님의 보호하심 안에 있지 않으면 안전하지 않습니다. 사탄은 너무나 경계심이 강하고, 그의 접근은 너무나 교활하고 은밀하며, 죄는 너무나 매혹적이고 기만적이기 때문에, 오직 깨어있어 경계하는 것만이 우리의 안전을 보장할 수 있습니다.
43-44절, "너희도 아는 바니 만일 집 주인이 도둑이 어느 시각에 올 줄을 알았더라면 깨어 있어 그 집을 뚫지 못하게 하였으리라. 이러므로 너희도 준비하고 있으라. 생각하지 않은 때에 인자가 오리라." 영어 번역본(KJV)으로 보면; "But know this, that if the goodman of the house had known in what watch the thief would come, he would have watched, and would not have suffered his house to be broken up. Therefore be ye also ready: for in such an hour as ye think not the Son of man cometh." 이를 직역하면; "그러나 이것만은 확실히 알라. 만일 집 주인이 도둑이 어느 시각에 올지 알았더라면, 집을 뚫지 못하게 하였을 것이다. 너희도 준비하고 있으라. 인자는 너희가 생각지 않은 때에 오리라."
성경은 다른 종말론적 구절에서도 도둑의 비유를 사용합니다.
- 살전 5:2 주의 날이 밤에 도둑 같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 알기 때문이라
- 벧후 3:10 그러나 주의 날이 도둑 같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다
- 계 3:3 그러므로 네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각하고 지켜 회개하라 만일 일깨지 아니하면 내가 도둑 같이 이르리니 어느 때에 네게 이를는지 네가 알지 못하리라
하나님 앞에서 두려움이나 경계 없이 사는 것은 재앙을 초래합니다. 도둑은 언제 집을 털겠다고 예고를 보내지 않습니다. 그의 악행에서 주된 무기는 기습 공격입니다. 그러므로 집에 귀중품을 둔 집주인은 항상 경계해야 합니다. 하지만 이 그림을 제대로 이해하기 위해서는 그리스도인이 그리스도의 재림을 기다리는 것이 공포에 질린 두려움과 떨리는 불안이 아니라 영광과 기쁨이 임하기를 간절히 기다리는 것임을 기억해야 합니다. 멸망과 재앙으로 이끄는 영은 아직 시간이 풍족하다고 말하는 영입니다. 주인이 돌아오기 전에 모든 것을 바로잡을 충분한 시간이 있을 것이라는 불충한 하인의 편안한 망상입니다.
W. H. 그리피스 토마스(W H Griffith Thomas)는 <그리스도인의 삶과 그 삶을 사는 방법(The Christian Life and How to Live It)>에서 신약성경에 묘사된 일곱 가지 준비에 대해 다음과 같이 요약합니다.
- 전파할 준비: "그러므로 나는 할 수 있는 대로 로마에 있는 너희에게도 복음 전하기를 원하노라" (롬1:15)
- 답변할 준비: "너희 마음에 그리스도를 주로 삼아 거룩하게 하고 너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 준비하되 온유와 두려움으로 하고" (벧전3:15)
- 나눌 준비: "선을 행하고 선한 사업을 많이 하고 나누어 주기를 좋아하며 너그러운 자가 되게 하라" (딤전6:18)
- 모든 선한 일을 행할 준비: "너는 그들로 하여금 통치자들과 권세 잡은 자들에게 복종하며 순종하며 모든 선한 일 행하기를 준비하게 하며" (딛3:1)
- 자신을 드릴 준비: "전제와 같이 내가 벌써 부어지고 나의 떠날 시각이 가까웠도다" (딤후4:6)
- 죽을 준비: "그들이 돌로 스데반을 치니 스데반이 부르짖어 이르되 주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서 하고" (행7:59)
- 오심을 준비: "이러므로 너희도 준비하고 있으라. 생각하지 않은 때에 인자가 오리라" (마24:44)
그리고 이 모든 것은 다음과 같이 요약됩니다.
- 마음의 준비: "베뢰아에 있는 사람들은 데살로니가에 있는 사람들보다 더 너그러워서 간절한 마음으로 말씀을 받고 이것이 그러한가 하여 날마다 성경을 상고하므로" (행17:11)
- 뜻의 준비: "보라 하나님의 뜻대로 하게 된 이 근심이 너희로 얼마나 간절하게 하며, 얼마나 변증하게 하며, 얼마나 분하게 하며, 얼마나 두렵게 하며, 얼마나 사모하게 하며, 얼마나 열심 있게 하며, 얼마나 벌하게 하였는가 너희가 그 일에 대하여 일체 너희 자신의 깨끗함을 나타내었느니라" (고후7:11)
아이버 파웰(Ivor Powell)는 마태복음 24장 개요를 아래와 같이 나누었는데, 무척 신선합니다.
- 경고를 받으십시오(Be Warned) … 아직은 아닙니다(Not Yet). (마24:1-13)
- 지혜로워지십시오(Be Wise) … 들으십시오(Listen). (마24:14-28)
- 깨어 있으십시오(Be Watchful) … 보십시오(Look). (마24:29-35)
- 기다리십시오(Be Waiting) … 언제든지(Any Moment) (마24:36-44)
- 일하십시오(Be Workers) … 끊임없이(Constantly) (마24:45-51)
준비를 잘하는 것은 인생의 많은 부분에서 매우 중요한 사항입니다. "나무를 베는 데 8시간이 있다면, 도끼를 가는 데 6시간을 쓸 것이다." 에이브러햄 링컨이 말했습니다. 그만큼 준비가 중요하다는 것이지요.
성경은 우리가 영적으로 준비해야 한다고 말합니다. 우리는 영적 공격으로부터 자신을 보호하기 위해 영적 갑옷을 입어야 합니다(엡6:10-20). 거룩한 삶을 위해 마음을 준비해야 합니다(벧전1:13). 우리가 가진 소망의 이유에 대한 질문에 항상 대답할 준비를 해야 합니다(벧전3:15). 그리고 약속된 예수님의 재림을 위해 준비해야 합니다(마24:44).
마24:45-51의 장면을 상상해 보십시오. 두 종에 관한 이야기입니다.
첫째, 충성되고 지혜로운 종들은 주인이 맡겨준 집안일을 잘 관리하여, 제때 다른 종들에게 음식을 마련해 주었으며, 주인의 모든 소유물을 잘 관리하여 주인에게 충분한 대가를 받습니다. 둘째, 주인이 없는 시간을 기회로 삼아 동료들에게 해를 끼치고 방탕한 짓을 저지른 악한 종은 주인이 갑자기 돌아와 그를 고통과 절망의 땅으로 보내며 비참한 최후를 맞이합니다.
오스왈드 챔버스(Oswald Chambers)는 재림을 기다리는 유일한 방법은 마땅히 해야 할 일을 하는 것이라고 말합니다. 그래야 주님께서 언제 오시든 문제가 되지 않습니다. 그것은 하나님께서 자신이 무엇을 하고 있는지 알고 계시다는 것을 확신하는 어린아이의 태도이기도 합니다.
앨런 레드패스(Alan Redpath)는 어떤 상황에서든 하나님에 대한 경건한 두려움이 신실함의 열쇠라고 말합니다. 역으로 그분의 재림을 기다리는 태도만큼 경건한 두려움을 자극하는 것은 없을 것입니다.
예수님께서 가르치시는 원리는 자신의 책임에 충성할 때 얻는 보상은 더 큰 책임을 맡게 된다는 것입니다. 일 잘하는 사람에게 더 많은 일이 간다는 것은 누구나 다 아는 사실입니다. 세상에서는 그것이 끔찍한 일이겠지만, 하나님 나라에서는 그보다 더 큰 축복은 없을 것입니다.
그러나 악한 종은 어떠합니까? 악한 종은 값싼 은혜를 믿기 때문에 잔인하고 불경건합니다. 그는 자신이 죄를 지을 때, 하나님이 보고 계시지 않고, 예수님도 다시 오시지 않는다고 생각합니다. 우리는 교회 안팎에서 이런 사람들을 많이 알고 있습니다. 그런데 이 악한 종은 교회 안에 있는 것 같습니다. (이것이 바로 이 비유의 설득력 있는 반전입니다.) 그가 "종"이라고 불리고, "동료 종들"이 있으며, 예수님을 "나의 주인"이라고 부르기 때문입니다. 그는 신앙을 고백한 신자입니다. 우리가 흔히 그렇게 부르듯이 말입니다. 그는 교회에 다니는 신자일 수도 있고, 교회에서 봉사하는 사람일 수도 있습니다. 그는 교회 부서에서 일하고, 성찬식을 집전하고, 사람들이 교회 현관으로 들어올 때 미소를 지으며 반겨주기도 할 것입니다. 이런 종들이 교회 내에 많이 있다는 것은 우리의 마음을 슬프게 합니다. 그리고 그런 사람들 사이에서 살아야 한다는 것이 한편으로는 가슴이 섬뜩하기도 합니다.
세상 사람들과 달리 그리스도인은 예수 그리스도를 주님으로 고백하고, 그 고백을 통해 그리스도의 권위에 복종한다는 것입니다. 강압이나 심판이 원치 않는 고백을 강요하기 전에 그는 그리스도께 주님으로 복종합니다(빌2:9-11). 예수님은 세상의 모든 사람이 자신의 생명과 소유물, 그리고 능력을 하나님께 맡긴다는 것을 가르치고 있습니다. 그러한 사실을 인정하든 안 하든, 심지어 하나님을 인정하든 인정하지 않든 말입니다. 그러므로 그는 자신에게 주어진 것을 어떻게 사용했는지에 대해 창조주 앞에서 책임을 져야 할 것입니다.
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