마태복음 제24장_말세의 징조①

마태복음 24:1-14

 

① 성전이 무너뜨려질 것을 예언하시다(1-2; 막13:1-2; 눅21:5-6)

1 예수께서 성전에서 나와서 가실 때에 제자들이 성전 건물들을 가리켜 보이려고 나아오니 2 대답하여 이르시되 너희가 이 모든 것을 보지 못하느냐 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라

 

② 재난의 징조(3-14; 막13:3-13; 눅21:7-19)

3 예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 조용히 와서 이르되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까 4 예수께서 대답하여 이르시되 너희가 사람의 미혹을 받지 않도록 주의하라 5 많은 사람이 내 이름으로 와서 이르되 나는 그리스도라 하여 많은 사람을 미혹하리라 6 난리와 난리 소문을 듣겠으나 너희는 삼가 두려워하지 말라 이런 일이 있어야 하되 아직 끝은 아니니라 7 민족이 민족을, 나라가 나라를 대적하여 일어나겠고 곳곳에 기근과 지진이 있으리니 8 이 모든 것은 재난의 시작이니라 9 그 때에 사람들이 너희를 환난에 넘겨 주겠으며 너희를 죽이리니 너희가 내 이름 때문에 모든 민족에게 미움을 받으리라 10 그 때에 많은 사람이 실족하게 되어 서로 잡아 주고 서로 미워하겠으며 11 거짓 선지자가 많이 일어나 많은 사람을 미혹하겠으며 12 불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라 13 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라 14 이 천국 복음이 모든 민족에게 증언되기 위하여 온 세상에 전파되리니 그제야 끝이 오리라

제임스 티소(1836-1902). 제자들이 성전 건물을 보고 감탄하다, 1886-1894. 브루클린 미술관 [James Tissot(1836-1902). The Disciples Admire the Buildings of the Temple, 1886-1894. Brooklyn Museum]

 

<1절> “예수께서 성전에서 나와서 가실 때에 제자들이 성전 건물들을 가리켜 보이려고 나아오니”

 

이 담화에 앞서, 예수님은 예루살렘 성전에서 가르치고 말씀하셨습니다. 예수님은 종교 지도자들, 곧 서기관들과 바리새인들에게 일곱 가지 "화"의 심판을 선포하셨습니다(마23:13). 그리고 예루살렘과 그 자녀들을 다가올 심판에 공식적으로 내버려두겠다고 선언하셨습니다(마23:37-38). 예루살렘은 예수님을 메시아로 인정하고 영접하기를 거부했습니다.

 

이제 예수님과 제자들은 성전을 떠나 그곳을 떠나고 있습니다. 예수님께서 화의 심판을 심각하게 선언하셨지만, 제자들은 돌아서서 성전 건물의 화려함에 대해 예수님께 이야기합니다. 성전은 최근 몇 년 동안 대대적으로 보수되었으며, 역사가들은 성전이 아름답고 웅장하였다고 기록합니다. 예수님께서는 제자들에게 예루살렘에 다가올 심판에 대해 충격적인 예언을 하십니다(마24:2; 막13:2).

 

예수님께서 성전을 나와서 마지막으로 떠나신 것은 그분의 공생애 사역의 끝을 의미합니다. 마가복음 13:1에도 "예수께서 성전에서 나가실 때에”라는 유사한 구절이 있는데, 이는 미완료시제(계속되는 동작)로써, 예수님의 행동을 생생하게 묘사한 것입니다. 예수님이 마지막으로 성전에서 떠나시는 모습을 우리는 그려볼 수 있습니다.

 

예수님이 성전을 떠나려 하실 때에 제자들이 예수께 성전 건물들을 가리키러 왔습니다. 마가는 "제자 중 하나(막13:1)“가 그 무리의 대변인 역할을 하여 예수님의 주의를 웅장한 건축물로 이끌었다고 말합니다. 공관복음서는 그들이 왜 그렇게 했는지 구체적으로 언급하지 않습니다. 그러나 문맥을 고려해 볼 때, 그들은 예수님께서 방금 "보라 너희 집(성전)이 황폐하여 버려진 바 되리라”(마23:38). 누가는 "어떤 사람들이 성전을 가리켜 그 아름다운 돌과 헌물로 꾸민 것을 말하매“라고 기록하고 있습니다(눅21:5a). 우리도 제자들과 조금도 다르지 않음을 보게 됩니다. 인간이 만든 건축물의 아름다움과 웅장함에 경외감을 느끼면서도, 안타깝게도 우리 옆에 계신 전능하신 창조주 하나님의 아들을 과소평가하는 경우가 많습니다. 친밀함이 경멸을 낳는다는 말이 우리의 믿음의 삶에도 그대로 적용되는 것입니다.

 

제자들은 성전의 외관에 집중했습니다. 예수님은 성전의 진정한 의미, 즉 하나님의 임재에 집중하셨습니다. 물론 예수님은 성전과 관련된 수많은 종교 활동이 가짜일 뿐만 아니라, 종교 지도자들이 곧 성전이 상징하는 예수님 자신을 거부할 것을 알고 계셨습니다.

성전(히에론)은 하나님을 예배하고 섬기기 위해 따로 구별되어 바쳐진 건물을 가리킵니다. 신약에서 히에론은 전체 건물, 즉 현관, 안뜰, 그리고 다른 부속 건물들을 포함한 신성한 구역 전체를 지칭하는 데 사용되었습니다. 반면 성전(나오스)는 성전 자체를 지칭하는데, 여기에는 지성소, 가장 안쪽 성소로 구성된 내부 성소가 포함됩니다. 우리 주님께서 성전에서 가르치셨을 때, 그분은 히에론, 즉 성전 현관 중 하나에서 가르치셨습니다. 그분은 히에론, 즉 이방인의 뜰에서 환전상들을 쫓아내셨습니다. 우리 주님께서 돌아가실 때 성전의 휘장이 찢어졌을 때(마27:52, 히10:19-22), 그것은 나오스의 휘장, 즉 지성소와 성소를 분리하는 휘장이었습니다.

 

<2절> “대답하여 이르시되 너희가 이 모든 것을 보지 못하느냐 내가 진실로 너희에게 이르노니 돌 하나도 돌 위에 남지 않고 다 무너뜨려지리라”

 

어떤 이유에서인지 제자들은 성전 건물 몇 채를 가리켰습니다. 당시 성전은 새롭게 그리고 웅장하게 보수되고 있었습니다. 그들은 성전의 화려함에 대해 이야기했을 수도 있고, 단순히 걸어가면서 잡담으로 했을 수도 있습니다. 아무튼 예수님은 그 순간을 활용하여 예루살렘과 이스라엘에 임할 하나님의 심판에 대해 더 자세히 밝히십니다.

 

첫째, 예수님은 제자들이 보고 있는 성전 건물들을 가리키고 분명히 말씀하십니다. 비유나 상징으로 말씀하시거나 다른 장소를 말씀하시는 것이 아닙니다. 예수님의 예언은 무섭고 끔찍했습니다. 성전 전체가 토대까지 완전히 파괴된다는 것이었습니다. 예수님은 오랜 세월 동안 이스라엘 역사와 함께 이어져 내려온 화려하고 웅장한 예루살렘의 성전이 완전히 파괴될 것을 예언하셨습니다(막13:2).

 

이 심판의 예언은 AD 70년 로마가 예루살렘을 파괴했을 때 온전히 성취되었습니다. 유대인들의 반란에 대응하여 로마 제국은 예루살렘을 5개월 동안 포위했습니다. 포위 기간이 끝나자 도시는 침략당하고 약탈당했으며, 유대인 사망자 수는 수십만 명에 달했습니다. 로마인들은 성전을 불태웠고, 남아 있던 금은 석조물 틈으로 녹아들었습니다. 금을 제거하기 위해 군인들은 말 그대로 건물을 벽돌 하나하나씩 뜯어내 평평한 기초만 남겼습니다. 그때 예수님의 예언은 성취되었고, 구약의 제사 제도는 완전히 사라지고 말았습니다(히8:13).

 

둘째로, 우리는 제자들이 성전 건물에 완전히 매료되어 오히려 이것이 예수님의 관심을 끌었습니다. 제자들은 마치 마치 예수님께서 주목하셔야 할 것처럼 말했던 것입니다. 성전 건물들은 웅장하고 풍성한 예물과 헌물로 가득 차 있었습니다. 제자들은 거대한 돌과 구조물들에 경외심과 감탄을 느꼈습니다. 믿음의 사람들조차도 외적인 화려함에 지나치게 매혹되고, 사로잡혀서 그것을 과도하게 가치 있은 것으로 여기는 경향이 있습니다.

 

그러나 성전의 영광은 제사장들과 백성들의 죄로 더럽혀지고 얼룩졌습니다. 예수님께서는 백성들의 영혼과 그 미래를 위해 우셨지만, 반대로 제자들은 화려하고 웅장한 건물들에 더 관심을 가지고 그들 자신을 위해 울 준비가 되어 있었습니다. 예수님의 말씀과 행동과 생각은 우리의 행동과 생각, 우리가 생각하는 말씀과 다릅니다. 예수님께서는 성전에 닥쳐올 완전한 파멸과 멸망을 예언하십니다. 성전은 약탈당하고 훼손될 뿐만 아니라 황폐해질 것입니다. 모든 것이 불타서 없어질 것이라는 예언의 말씀은 우리가 어떤 형태로든 세상의 영광을 과대평가하지 않도록 경고해 줍니다.

 

베드로는 벧후3:10-13에서 이렇게 말합니다.

• 10 그러나 주의 날이 도둑 같이 오리니 그 날에는 하늘이 큰 소리로 떠나가고 물질이 뜨거운 불에 풀어지고 땅과 그 중에 있는 모든 일이 드러나리로다 11 이 모든 것이 이렇게 풀어지리니 너희가 어떠한 사람이 되어야 마땅하냐 거룩한 행실과 경건함으로 12 하나님의 날이 임하기를 바라보고 간절히 사모하라 그 날에 하늘이 불에 타서 풀어지고 물질이 뜨거운 불에 녹아지려니와 13 우리는 그의 약속대로 의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅을 바라보도다

엔리케 시모네(1866–1927), Flevit super illam(플레비트 수페르 일람; 라틴어로, 예수님께서 우셨다), 누가복음 19장에 따르면, 예수님께서 예루살렘에 가까이 이르시자 그 도성을 보시고 우셨습니다(눅19:41). (라틴어로 플레비트 수페르 일람으로 알려진 사건). 이는 도성이 겪게 될 고난을 예고하는 것입니다. 이 사건은 제2 성전을 배경으로 한 감람산에서 일어났습니다. 1892년 제작. [Enrique Simonet(1866–1927), “Flevit super illam” (“He wept over it” in Latin), According to the 19th chapter of the Gospel of Luke, as Jesus approaches Jerusalem, he looks at the city and weeps over it (Luke 19:41) (an event known as Flevit super illam in Latin language), foretelling the suffering that awaits the city. The event took place on the Mount of Olives, on the background the Second Temple. painted in 1892.

 

예수님께서 눅19:41-44절에서는 이렇게 말씀하십니다.

• 41 가까이 오사 성을 보시고 우시며 42 이르시되 너도 오늘 평화에 관한 일을 알았더라면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨겨졌도다 43 날이 이를지라 네 원수들이 토둔을 쌓고 너를 둘러 사면으로 가두고 44 또 너와 및 그 가운데 있는 네 자식들을 땅에 메어치며 돌 하나도 돌 위에 남기지 아니하리니 이는 네가 보살핌 받는 날을 알지 못함을 인함이니라 하시니라

프란체스코 하예즈(1791–1882), 예루살렘 성전 파괴, 1867 [Francesco Hayez(1791–1882), Destruction of the Jerusalem Temple, 1867]

 

필립 메드허스트 Bowyer 성경 인쇄본 3915 제공, 예루살렘의 멸망의 예언, 마태복음 24장 (Phillip Medhurst presents Bowyer Bible print 3915 The destruction of Jerusalem foretold Matthew 24)

James Tissot(1836–1902). The Prophecy of the Destruction of the Temple, 1886–1894. Brooklyn Museum

 

<3절> 예수께서 감람 산 위에 앉으셨을 때에 제자들이 조용히 와서 이르되 우리에게 이르소서 어느 때에 이런 일이 있겠사오며 또 주의 임하심과 세상 끝에는 무슨 징조가 있사오리이까

 

1-2절을 말씀하신 후, 예수님께서는 성전을 떠나셨고, 제자들도 예수님을 따라갔습니다. 그들은 조용히 기드론 골짜기를 지나 반대편 감람산(Olive Mountain)으로 올라갔습니다. 그곳에서 예수님께서는 도시와 성전 지역이 내려다보이는 바위 중 하나에 앉으셨습니다. (높은 곳에 있었기에 그들은 도시의 탁 트인 전망을 내려다볼 수 있었습니다) 제자들은 당황스럽고 혼란스러웠습니다. 그들은 성전에 대한 예수님의 행동이나 말씀을 이해할 수 없었습니다. 성전은 이스라엘 민족의 삶의 중심이었고, 그들은 성전을 하나님께서 택하신 백성 가운데 거하시는 바로 그 장소로 여기고 있었습니다. 성전의 화려하고 아름다운 위용은 온 세상에 알려졌고, 그들은 하나님께서 성전에 어떤 해악도 끼치지 않으실 것이라고 믿고 있었습니다.

 

예수님께서 감람산에 앉아 계셨을 때 제자들이 조용히 다가왔습니다. 마가는 예수님께서 성전 맞은편 감람산에 앉아 계셨다고 약간 더 세부적으로 언급합니다(막13:3). 감람산은 성전산보다 약 45미터(150피트) 더 높고, 기드론 골짜기로 분리되어 있어 거룩한 성전과 거룩한 도성의 탁 트인 전망을 보여줍니다. 제자들이 예수님께 조용히 왔다는 사실은 예수님은 이미 제자들보다 앞서, 어쩌면 깊이 묵상하시면서 제자들보다 빨리 걸으신 것 같습니다.

 

제자들은 슥14:4절에 나오는 예수님의 재림에 대한 예언을 알고 있었을지 모르지만, 완전히 이해하지는 못했을 것입니다. "그날에 그의 발이 예루살렘 앞 곧 동쪽 감람산에 서실 것이요 감람산은 그 한 가운데가 동서로 갈라져 매우 큰 골짜기가 되어서 산 절반은 북으로, 절반은 남으로 옮기고" 예수님은 감람산으로 돌아오실 뿐만 아니라, 곧 감람산에서 아버지께로 올라가실 것입니다(행1:9-12).

예수님은 유대인(마24:16), 안식일(마24:20)(마가복음에서는 회당을 언급; 막13:9), 그리고 유대인에 대한 다니엘의 예언(마24:15)에 대해 말씀하셨습니다. 오늘날 하나님의 백성에게도 분명히 적용될 수 있지만, 강조점은 예루살렘, 유대인, 그리고 성전입니다. 우리 주님은 교회를 위한 재림(휴거)에 대해 말씀하신 것이 아닙니다. 휴거는 언제든 일어날 수 있으며, 그에 앞서 어떤 표적도 필요하지 않기 때문입니다(고전15:51-58; 살전 4:13-18). "유대인들은 표적을 구하지만"(고전 1:22), 교회는 구주를 기다립니다(빌3:20-21).“

 

제자들이 예수님께 은밀히 나아왔습니다(마17:19). 감람산 강론은 공개적인 가르침이 아니라 오직 제자들을 위한 것이었습니다. 마가는 예수님께 나아온 네 제자의 이름을 알려줍니다. 베드로와 야고보와 요한과 안드레가 따로 예수님께 나아와 물었습니다(막13:3). 이들은 예수님께서 사역 초기에 부르셨던 첫 네 제자들이었으며, 그분의 가장 가까운 친지들이었습니다. 그런 다음, 네 제자는 세 가지 질문을 했습니다.

 

제자들의 질문

(1) 이런 일들이 언제 일어날 것입니까?

(2a) 주님 재림의 징조는 무엇입니까?

(2b) 세상 끝의 징조는 무엇입니까?

병행 구절 - 마24:3; 막13:3-4; 눅21:7

 

이런 일들이 언제 일어날 것이며, 주님의 오심(재림)과 세상 끝에는 어떤 징조가 있을 것입니까? - 이 질문은 두 가지 질문으로 구성되어 있으며, 두 번째 질문은 두 가지 구성 요소를 가지고 있습니다 (어떤 사람들은 세 가지 질문을 세 가지 질문으로 해석합니다).

두 명사, '오심(재림)'(파루시아; parousia)과 '끝'(순텔레이아; sunteleia)을 하나의 관사 'the'(헬라어 to)와 접속사 'and'(헬라어 kai)로 연결했습니다. 주님의 오심(재림)과 세상 끝의 징조는 무엇입니까?" "세상 끝" 앞에 정관사("the")를 반복하지 않음으로써 "마태가 예수님의 말씀을 해석한 방식은 그리스도의 재림과 세상의 종말을 하나의 사건으로 연결하는 것일 가능성이 높기 때문일 것입니다. 재림과 종말(종말)을 지배하는 관사가 하나뿐이라는 사실은 무슨 의미일까요? 이는 제자들이 재림과 종말을 서로 별개이지만 긴밀하게 연결된 두 사건으로 여겼음을 보여주지 않았을까요?

 

감람산 담화의 세 가지 표징을 요약한 도표를 참조하십시오.

제자들의 세 가지 질문과 이에 대한 세 가지 표징
예언적 사건	표징	시기	참조 구절
(1) 예루살렘의 황폐함과 성전의 파괴	예루살렘이 군대에게 포위된 것을 보게 됨	AD 70년 성취됨	눅21:20
(2) 시대의 끝	멸망의 가증한 것이 거룩한 곳에 선 것을 보게 될 것임	성취되지 않음	마24:15
(3) 인자의 재림	인자가 구름을 타고 오는 것을 보게 될 것임	성취되지 않음	마24:30
사건(2)와 사건(3)은 재림이 "시대의 끝"을 알리기 때문에 연결되어 있으며, 많은 주석가는 제자들이 두 가지 질문만 했고 두 번째 질문은 두 가지 구성 요소로 이루어져 있다고 말합니다.

 

제자들의 질문에 대해 생각해 봅니다.

 

먼저 언제 이런 일들이 일어날지 말씀해 달라고 합니다. 이 일들은 무엇입니까? 이것은 예수님께서 마23:38과 마24:2에서 예언하신 성전의 멸망을 말합니다. 제자들은 "왜"라고 묻지 않고(아마도 심판이 왜 와야 하는지 이해했을 것입니다), "언제?"라고 물었습니다.

 

마24장과 막13장은 성전이 언제 멸망될지 기록하지 않았지만, 성전이 황폐해질 징조에 대해서는 기록하고 있습니다(마24:15, 막13:14). 성전이 언제 멸망될지에 대한 답은 눅21:20에 기록되어 있습니다. 예수님께서는 예루살렘이 군대들에게 에워싸이는 것을 보거든 멸망이 가까운 줄 알라고 예언하셨습니다. 이 분명한 표징은 예루살렘의 종말과 성전 파괴의 시작을 알리는 신호였습니다.

 

이 예언은 40년 후, 서기 70년에 문자 그대로 성취되어, 예수님의 예언이 참됨을 확증했습니다. 티투스 휘하의 로마 군대가 예루살렘에 도착하여 예언을 그대로 성취했습니다. 티투스와 함께 요세푸스라는 유대인 역사가가 이 끔찍한 사건을 세세하게 기록했습니다. 이는 역사상 가장 끔찍한 포위 공격 중 하나였습니다. 로마군이 진격했을 때, 예루살렘은 세 개의 유대인 파벌로 나뉘어 있었습니다. 그들은 내부적으로 치열한 정쟁을 일삼았기에 로마군의 진격은 눈곱만큼도 신경 쓰지 않았습니다. 결국 티투스는 예루살렘이 내부 갈등으로 정신이 팔려 있는 동안 예루살렘을 포위했습니다. 로마군은 성벽을 계속해서 공격하며 유대인들이 항복하고 수도를 파괴하지 않도록 모든 기회를 제공했습니다. 오랜 포위 기간 동안 도시에는 끔찍한 기근이 휩쓸었고, 도시 주민들의 시체는 말 그대로 거리에 장작처럼 쌓였습니다. 부모들은 먹을 것이 없어 자식을 잡아먹었습니다. 유대인들이 겪은 고통은 끔찍했지만, 그들은 끝까지 항전하였습니다. 그들은 교활함과 배신으로 로마인들을 속이려 거듭거듭 시도했습니다. 마침내 성벽이 무너지자 티투스는 병사들에게 성전을 파괴하거나 불태우지 말라고 명령하며 성전을 보존하려 했습니다. 그러나 유대인들에 대한 로마 병사들의 분노는 너무나 강렬했고, 저항에 격분한 병사들은 장군의 명령을 어기고 성전에 불을 질렀습니다. 성전에는 엄청난 양의 금과 은이 보관되어 있었는데, 이 금과 은이 녹아 바위 사이로 흘러내려 성전과 그 주변 성벽을 이루는 돌 틈으로 스며들었습니다. 마침내 로마 병사들이 도시를 점령했을 때, 금과 은을 얻으려는 탐욕에 사로잡힌 그들은 긴 막대를 가져다가 거대한 돌들을 쪼개어 버렸습니다. 말 그대로 돌 하나도 다른 돌 위에 서 있지 못하게 된 것입니다. 성전 자체는 완전히 파괴되었지만, 성전이 세워졌던 지역을 지탱하던 성벽은 부분적으로만 남아 있었고, 그 일부는 오늘날까지 서쪽 성벽으로 남아 있습니다. 세속 역사를 통해 명약관화 확인된 이 놀라운 성취는 하나님께서 다른 모든 예언도 온전히 그리고 문자 그대로 성취하실 것이라는 명백한 증거가 됩니다. 예수님께서 친히 담화에서 말씀하셨듯이, "천지는 없어질지언정 내 말은 없어지지 아니하리라(마24:35)."

 

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종말론적 신앙의 목적은 우리 영혼의 구석구석을 사로잡아서 회복에 대한 희망찬 기대를 주어야 합니다. 종말론은 우리로 하여금 미래에 대해 생각하게 합니다. 

 

"우리는 마지막 시대에 살고 있습니까?"라고 물으신다면, 맞습니다.

히브리서 저자는 이 점을 분명히 밝힙니다.

• 히1:1-2 "옛적에 선지자들을 통하여 여러 부분과 여러 모양으로 우리 조상들에게 말씀하신 하나님이 이 모든 날 마지막에는 아들을 통하여 우리에게 말씀하셨으니 이 아들을 만유의 상속자로 세우시고 또 그로 말미암아 모든 세계를 지으셨느니라"

예수 그리스도의 성육신은 종말의 시작을 알렸습니다. 마지막 시대가 시작되었습니다. 마지막 시대는 이미 2천 년 동안 이어져 왔습니다! 성공회 신학자 제럴드 브레이는 이 주제가 신약성경의 핵심이라고 지적했습니다. "신약성경에서 가장 널리 퍼져 있는 주제 중 하나는 우리가 마지막 시대에 살고 있으며, 그 시대는 예고 없이 갑자기 끝날 것이라는 것입니다."

 

만약 우리가 2천 년 동안 마지막 시대를 살아왔다면, 기독교 종말론 교리나 신앙의 목적은 무엇일까요? 간단히 말해서, 그리스도께서 이미 - 아직 온전한 방식이 아니지만 - 우리 가운데 현존하시기에, 우리는 그분처럼 살아야 한다는 것입니다.

 

인류와 하나님과의 관계에 관한 이야기는 에덴동산에서 시작되어 에덴으로의 귀환으로 끝납니다. 구원 이야기 전체는 우리를 낙원으로 되돌리는 것에 관한 것입니다. 우리의 소망은 우리가 과거처럼, 그리고 언젠가 다시 살 것처럼 지금, 이 순간을 사는 것에 관한 것입니다. 모든 기독교 종말론은 그리스도의 삶, 죽음, 부활, 그리고 승천으로 시작된 해결책을 향해 나아가고 있습니다.

 

우리는 하늘이 이 땅에 임할 때 언젠가 동산으로 돌아갈 것을 알고 살아갑니다. 죽음, 죄, 사탄이 영원히 패배할 뿐만 아니라, 우리의 자리와 하나님의 자리가 다시 겹치는 것을 발견하게 될 것입니다. 언젠가 우리는 창조주 앞에서 인간성을 온전히 경험하는 것이 어떤 것인지 알게 될 것입니다. 기독교 종말론은 경건하며, 경외심을 불러일으키는 예배로 특징지어져야 합니다. 예수님은 다시 오시며 승리하십니다. 그러므로 우리는 그분처럼 살아가야 합니다.

 

결론적으로, 종말론은 미래에 대한 두려움이 아닌 소망으로, 자신을 돌아보고 성찰하며 그리스도와 함께 오늘을 살아가기 위한 것입니다.