창세기 제 11장
▣ 1-9 바벨탑
1 온 땅의 언어가 하나요 말이 하나였더라 2 이에 그들이 동방으로 옮기다가 시날 평지를 만나 거기 거류하며 3 서로 말하되 자, 벽돌을 만들어 견고히 굽자 하고 이에 벽돌로 돌을 대신하며 역청으로 진흙을 대신하고 4 또 말하되 자, 성읍과 탑을 건설하여 그 탑 꼭대기를 하늘에 닿게 하여 우리 이름을 내고 온 지면에 흩어짐을 면하자 하였더니 5 여호와께서 사람들이 건설하는 그 성읍과 탑을 보려고 내려오셨더라 6 여호와께서 이르시되 이 무리가 한 족속이요 언어도 하나이므로 이같이 시작하였으니 이 후로는 그 하고자 하는 일을 막을 수 없으리로다 7 자, 우리가 내려가서 거기서 그들의 언어를 혼잡하게 하여 그들이 서로 알아듣지 못하게 하자 하시고 8 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨으므로 그들이 그 도시를 건설하기를 그쳤더라 9 그러므로 그 이름을 바벨이라 하니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡하게 하셨음이니라 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라
브뤼겔은 수많은 아치와 로마 공학의 다른 예가 있는 탑의 건축물을 묘사하면서 당시 기독교인들이 오만과 박해의 상징으로 여겼던 로마 콜로세움을 의도적으로 연상시켰습니다. 브뤼겔은 1552~1553년에 로마를 방문한 적이 있습니다. 앤트워프로 돌아온 그는 자신의 판화 출판사인 히에로니무스 콕이 제작한 로마의 주요 랜드마크 판화 시리즈를 보며 로마에 대한 기억을 되살렸을 것입니다. 그는 콕의 판화에서 로마의 풍경을 묘사한 세부 사항을 현존하는 두 버전의 바벨탑에 포함시켰기 때문입니다.
로마와 바빌론의 평행은 브뤼겔의 동시대 사람들에게 특별한 의미를 가졌습니다. 로마는 카이사르가 영원히 지속될 영원한 도시였으며, 그 쇠락과 폐허는 지상의 노력의 허무함과 덧없음을 상징하는 것으로 여겨졌습니다. 또한 탑은 당시 모든 예배를 라틴어로 진행하던 가톨릭 교회와 네덜란드에서 점점 인기를 얻고 있던 다국어 개신교 사이의 종교적 혼란을 상징하는 상징물이기도 했습니다. 1566년 앤트워프에서 성경 학계의 랜드마크인 6개 언어로 된 유명한 폴리글로트 성경이 출판되었기 때문에 이 주제는 특정한 화제성을 가졌을 수 있습니다. 언뜻 보기에는 탑이 안정된 일련의 동심원 기둥으로 보이지만 자세히 살펴보면 어떤 층도 진정한 수평에 놓여 있지 않다는 것을 알 수 있습니다. 오히려 탑은 상승하는 나선형으로 지어졌습니다.
그림 속 인부들은 아치를 경사진 땅에 수직으로 세웠기 때문에 불안정하고 몇 개의 아치는 이미 무너져 내리는 것을 볼 수 있습니다. 탑의 기초와 바닥층은 더 높은 층이 건설되기 전에 완성되지 않았습니다.
당시 시대의 막강한 권력을 쥔 왕위에 있었던 니므롯이 공사현장을 시찰하고 있습니다. 일꾼들은 거의 노예와 같이 일을 하고 있습니다. 노아의 홍수 이후 이렇게 바벨탑까지 기간은 100여년 정도 밖에 되지 않습니다. 노아의 홍수 이후 아르박삿이 태어났고, 아브라함은 노아가 892세, 셈이 392세, 아르박삿이 292세에 태어났습니다. 즉, 아브라함은 노아의 홍수 가 끝나고 292년 후에 태어난 것입니다. 따라서 바벨탑의 역사는 근동지역에서 대부분의 사람들이 알 수 있는 큰 사건이었을 것입니다.
"함 - 구스 - 니므롯"으로 연결되는 함의 족보와 "셈 - 아르박삿 - 셀라 - 에벨 - 벨렉"으로 이어지는 셈의 족보가 대립되며 내려온 것입니다. 유대인 전통에 의하면 에벨의 아들 벨렉이 바벨탑 건설에 참여하였다고 하였는데, 그래서 그런지 벨렉은 대홍수 심판 이후에 가장 먼저 사망한 조상이었습니다. 벨렉이 239세에 죽었고, 벨렉 이후에 인간의 수명은 급격하게 줄어들었습니다.
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역대상 1:19절에는 벨렉 시대에 땅이 갈라졌다고 기록되어 있습니다. "에벨은 두 아들을 낳아 하나의 이름을 벨렉이라 하였으니 이는 그 때에 땅이 나뉘었음이요 그의 아우의 이름은 욕단이며". "땅이 나뉘었다"는 말씀으로 인해 일부 사람들은 분열의 정확한 본질에 대해 추측하게 되었습니다.
벨렉에 대한 첫 번째 언급은 창세기10:25절에 나오는데, 역대상1:19절과 동일하게 읽힙니다. 바로 다음 창세기 11장에는 이 땅의 분열을 설명하는 사건인 바벨탑이 등장합니다.
바벨탑에서 하나님은 하늘을 향해 탑을 쌓고 스스로 "온 지면에 이름을 내려" 했던 사람들의 행동에 분노를 느끼셨습니다(창11:4). 이에 대한 심판으로 하나님께서는 그들의 언어를 혼동시켜 더 이상 서로를 이해할 수 없게 하셨습니다. 이 기록은 다음과 같이 요약되어 있습니다. "그러므로 그 이름을 바벨이라 하니 이는 여호와께서 거기서 온 땅의 언어를 혼잡하게 하셨음이니라 여호와께서 거기서 그들을 온 지면에 흩으셨더라"(창11:9).
벨렉의 가족 역사는 바벨탑에 이어 다시 한 번 언급됩니다(창11:16-19). 바벨탑에 대한 기록 전후에 벨렉이 언급된다는 사실은 바벨탑이 이 땅을 분열시킨 핵심 사건이라는 것을 명확히 합니다. 지구는 지질학적으로 나뉜 것이 아니라 사람들의 다양한 언어 그룹으로 나뉜 것 같습니다.
오늘날 전 세계적으로 7,000개 이상의 언어가 존재합니다. 이러한 언어 중 상당수는 바벨탑 이후에 개발되었지만 다른 언어적 뿌리를 찾을 수 있습니다. 오늘날 존재하는 언어들은 여전히 문화를 구분하는 역할을 하고 있습니다. 이러한 구분은 바벨탑이 세워진 벨렉 시대부터 존재해 왔습니다.
흥미롭게도 벨렉에 대한 마지막 언급은 신약성경에서 찾을 수 있습니다. 누가복음 3장 35절에서 벨렉은 예수의 족보에 언급되어 있습니다. 벨렉 시대에 하나님은 언어로 땅을 나누셨습니다. 그러나 그분은 모든 분열을 화해시킬 수 있는 예수 그리스도를 보내실 계획을 가지고 계셨고, 그 계획에는 벨렉도 포함되어 있었습니다.
구약성경을 주제로 한 브뤼겔의 바벨탑 이야기는 교만이 벌을 받는 사례로 해석되었으며, 브뤼겔이 이 그림을 통해 의도한 바가 바로 이것이었을 것입니다. 또한 기술자, 석공, 노동자들의 바쁜 활동은 두 번째 교훈, 즉 인간의 많은 노력이 헛된 것임을 가리킵니다. 세바스찬 브란트의 <바보들의 배>에서 이 의미를 설명하기 위해 니므롯의 파멸된 건물이 사용되었습니다. 건축 절차와 기술에 대한 브뤼겔의 지식은 상당히 정확하고 세밀합니다. 그가 이러한 활동을 보여준 기술은 그가 죽을 때 미완성으로 남겨진 마지막 의뢰가 브뤼셀과 앤트워프를 연결하는 운하를 파는 것을 기록한 일련의 다큐멘터리 그림이었다는 것을 상기시킵니다.
두 타워는 콜로세움과 다른 거대한 로마 건물에 사용 된 로마 건축의 전형적인 기법 인 거대한 벽돌 골조 위에 석재로 부분적으로 건축 된 것으로 보입니다. 이런 종류의 웅장하고 형식적인 건축물은 동시대 많은 사람들에게 전형적인 주제 였지만 그림이나 그림에서 브뤼겔의 일반적인 관심사는 아닙니다. 나딘 오렌 슈타인은 로마의 건물을 그린 유일한 알려진 그림에 대해 논의하면서 두 타워 그림에서 콜로세움에서 가져온 세부 사항을 통해 그가 10년 전에 방문했을 때 그림에 "반드시"기록했다고 결론 지었지만 판화를 쉽게 구할 수 있다는 점을 고려할 때 이것은 결정적이지 않은 것 같습니다.
이 그림이나 브뤼겔의 다른 그림에 대해 남은 그림은 없습니다. 이것은 브뤼겔이 예비 연구를 사용했다는 징후에도 불구하고 그렇습니다. 두 타워 버전 모두 스케치에서 먼저 작업했을 가능성이있는 유형의 세부 사항으로 가득 차 있습니다. 산이 없다는 점을 제외하고는 그림에는 브루겔의 초기 풍경화에서 많이 사용 된 구성 유형 인 세계 풍경의 주요 요소가 포함되어 있습니다. 비엔나 타워는 매우 가파른 작은 산 주위에 지어졌으며, 중앙의 건축물에서 땅 근처와 오른쪽 높은 곳으로 튀어 나온 것을 볼 수 있습니다.
브뤼겔과 동시대 화가인 루카스 반 발켄보흐도 1560년대에 바벨탑을 그렸는데, 아마도 브뤼겔의 그림을 본 후였을 것입니다. 두 화가 모두 16~17세기에 바벨탑을 그리는 큰 전통의 일부였습니다.
위 그림에서도 니므롯이 부각되어 묘사됩니다.
그렇다면 니므롯은 누구일까요?
성경에 나오는 니므롯은 구스의 아들로 노아의 증손자였습니다(창10:8). 니므롯은 대홍수 이후 지상에 나타난 "용사" 중 첫 번째 인물로 묘사됩니다. 홍수 이전에도 지구에는 거인과 용사가 있었고, "그 후에도"(창세기 6:4) 있었습니다. 성경 본문과 기타 고대 문서를 살펴보면 니므롯이 이러한 강력한 인물 중 하나였음이 분명하며, 그가 보통 사람보다 훨씬 큰 거인, 말하자면 거인이었다는 증거도 있다고 합니다.
성경은 니므롯을 "여호와 앞에서 용감한 사냥꾼"이라고 부릅니다. 니므롯은 "시날 땅의 바벨과 에렉과 악갓과 갈레"를 포함하는 큰 왕국을 세웠습니다(창10:9-10). 그는 나중에 앗수르로 왕국을 확장하여 "니느웨와 르호보딜과 갈라와 및 니느웨와 갈라 사이의 레센"(11-12절)의 도시를 건설했습니다. 니므롯은 분명 유능한 사람이자 야심찬 지도자였습니다. 악명 높은 바벨과 다른 많은 도시의 창시자 외에도 니므롯은 강한 체력과 강한 의지를 가진 강력한 사람이었습니다. 그가 거인이었다면 당시 사람들이 그를 따르고 그를 둘러싼 수많은 전설이 생겨난 또 다른 이유일 것입니다.
성경에는 거인이 등장하는 다른 사례도 있는데, 이들은 니므롯을 통해 함의 혈통과 연결되어 있는 것으로 보입니다. 모세가 정탐꾼들을 가나안 땅으로 보냈을 때, 그들은 그곳에서 "아낙의 자손"을 보았다고 보고했습니다(민13:28). 아낙의 자손은 거인이었는데, 정탐꾼들은 그들이 "메뚜기 같았다"고 말했습니다(민13:33). 가나안 족속은 함의 아들 가나안의 후손이었으므로 님로드와 관련이 있습니다. 다른 구절에서는 르바임 족속을 언급하고 있으며, 물론 다윗은 네 형제가 있는 골리앗이라는 거인과 맞서야 했습니다(삼하21:15-22).
바벨 왕국의 지도자였던 니므롯은 바벨탑(창6장)과도 관련이 있습니다. 역사가 요세푸스는 니므롯에 대하여 다음과 같이 기록하였습니다.
니므롯은 "세상을 다시 물에 빠뜨릴 마음을 먹으면 하나님께 복수하겠다고 말하며, 물이 닿지 않을 정도로 높은 탑을 세우겠다고 했다. 그리고 그는 그들의 조상들을 멸망시킨 하나님께 복수하겠다고 말했다."(유대인의 유물, 1권 4장).
요세푸스에 따르면 바벨탑을 건설한 동기는 또 다른 홍수로부터 인류를 보호하기 위해서였다고 합니다. 그러나 첫 번째 홍수의 원인은 인류의 죄악과 반역 때문이었으며(창6:5-6), 인류는 회개하기를 거부했습니다. 요세푸스에 따르면, 니므롯은 홍수 이전의 선조들처럼 하나님께 반역했으며, "신하들로 하여금 마치 하나님의 힘으로 행복해진 것처럼 그들의 힘을 하나님께 돌리지 말고, 그 행복을 가져다준 것은 그들 자신의 용기라고 믿도록 설득했다"(앞의 글)고 합니다. 바벨탑 건설은 하나님의 능력을 보여 주시는 것으로 끝났습니다. 주님은 사람들의 언어를 혼동하여 탑 건설을 완료 할 수있을만큼 효과적으로 의사 소통을 할 수 없게 하셨습니다. 따라서 니므롯은 인간의 모든 힘과 능력, 심지어 가장 강력한 사람의 힘도 하나님 앞에서는 아무것도 아니었으며 그의 능력은 언제든지 소멸시킬 수 있는 하나님의 선물에 불과함이 증명되었습니다.
오늘날 "니므롯"은 "사냥 전문가 또는 신봉자"를 의미합니다. (1980년대에 잠시 동안 니므롯은 "괴짜" 또는 "사회적으로 엉뚱한 사람"을 뜻하는 영웅적이지 않은 속어로 사용되기도 했습니다.) 니므롯은 헝가리, 그리스, 아랍, 시리아, 아르메니아의 전설에 등장하는 등 많은 고대 문화의 신화 속 인물로 등장합니다. 길가메시 서사시와 헤라클레스 신화는 모두 니므롯의 삶에서 그 기원을 찾을 수 있다는 증거가 있습니다. 니므롯은 의심할 여지없이 고대 세계의 강력하고 카리스마 넘치는 영웅적 인물로, 실제로 신의 계획을 저지하기 위해 하늘에 탑을 세우려고 시도한 인물입니다. 그런 인물을 기리기 위해 수많은 신화와 전설이 생겨난 이유를 알기란 어렵지 않습니다. 그러나 결국 니므롯의 힘과 영광은 아무 소용이 없었는데, 그 이유는 하나님은 아무리 강한 사람이라도 막을 수 없는 창조주 하나님이시기 때문입니다. 니므롯은 여호와 앞에서 용감하고 강력한 사냥꾼이었지만, 주님 앞에서는 먼지와 같았습니다. 겸손이 지혜로운 자의 자세입니다(잠3:34, 11:2, 약4:6, 벧전5:5).
▣ 10-26 셈의 족보(대상 1:24-27)
10 셈의 족보는 이러하니라 셈은 백 세 곧 홍수 후 이 년에 아르박삿을 낳았고 11 아르박삿을 낳은 후에 오백 년을 지내며 자녀를 낳았으며 12 아르박삿은 삼십오 세에 셀라를 낳았고 13 셀라를 낳은 후에 사백삼 년을 지내며 자녀를 낳았으며 14 셀라는 삼십 세에 에벨을 낳았고 15 에벨을 낳은 후에 사백삼 년을 지내며 자녀를 낳았으며 16 에벨은 삼십사 세에 벨렉을 낳았고 17 벨렉을 낳은 후에 사백삼십 년을 지내며 자녀를 낳았으며
18 벨렉은 삼십 세에 르우를 낳았고 19 르우를 낳은 후에 이백구 년을 지내며 자녀를 낳았으며 20 르우는 삼십이 세에 스룩을 낳았고 21 스룩을 낳은 후에 이백칠 년을 지내며 자녀를 낳았으며 22 스룩은 삼십 세에 나홀을 낳았고 23 나홀을 낳은 후에 이백 년을 지내며 자녀를 낳았으며 24 나홀은 이십구 세에 데라를 낳았고 25 데라를 낳은 후에 백십구 년을 지내며 자녀를 낳았으며 26 데라는 칠십 세에 아브람과 나홀과 하란을 낳았더라
위 도표를 보면 벨렉 이후 인간의 수명이 급격히 줄어든 것을 확인할 수 있습니다. 아브라함 활동기에도 이미 많은 조상들이 생존해 있는 것을 볼 수 있습니다. 그러기에 아브라함은 근동 지역에서 유력한 족장의 역할을 할 수 있었을 것으로 보입니다.
▣ 27-32 데라의 족보
27 데라의 족보는 이러하니라 데라는 아브람과 나홀과 하란을 낳고 하란은 롯을 낳았으며 28 하란은 그 아비 데라보다 먼저 고향 갈대아인의 우르에서 죽었더라 29 아브람과 나홀이 장가 들었으니 아브람의 아내의 이름은 사래며 나홀의 아내의 이름은 밀가니 하란의 딸이요 하란은 밀가의 아버지이며 또 이스가의 아버지더라 30 사래는 임신하지 못하므로 자식이 없었더라 31 데라가 그 아들 아브람과 하란의 아들인 그의 손자 롯과 그의 며느리 아브람의 아내 사래를 데리고 갈대아인의 우르를 떠나 가나안 땅으로 가고자 하더니 하란에 이르러 거기 거류하였으며 32 데라는 나이가 이백오 세가 되어 하란에서 죽었더라
아브라함의 할아버지 나홀(Nahor)의 이름 뜻은 ‘숨이 차다, 헐떡거리다, 콧김을 내뿜다’입니다. 그 이름 뜻대로 나홀은 노아 홍수 이후 10대손 중에 가장 짧은 148세로 단명하였습니다(창 11:24-25). 이전 족장들의 수명은 벨렉이 239세, 르우 239세, 스룩 230세, 데라 205세를 살았던 것을 볼 때 나홀은 한창 나이, 젊은 나이에 재앙을 만나 죽은 것으로 보입니다.
이 짧은 수명은 확실히 죄의 문제와 연관된다고 볼 수 있습니다(욥 22:15-16, 시 55:23, 잠 10:27, 전 7:17, 8:13). 나홀이 태어날 때 노아의 나이는 795세였으며, 나홀이 죽을 때 노아의 나이는 943세였습니다(위 도표 참조).
나홀의 아버지 스룩은 나홀이 무엇에든지 열심을 내며 성공하기를 바라고 이름을 지었을 것입니다. 그러나 나홀은 죄에 열심을 내는 사람이 되고 말았습니다. 하나님의 말씀이 없는 열심은 하나님의 뜻과 상관없는 열심이 되고 말지요.
경건한 셋 계열 자손의 타락은 날이 갈수록 심해져, 르우는 하나님과의 관계보다 인간 관계를 우선했으며, 스룩은 자기의 힘과 능력을 의지하고, 나홀은 세속주의에 빠져 헐떡거리는 탐욕의 존재로 살아가게 되었을 것입니다. 그들은 하나님을 아주 모르는 이들이 아니었지만 신앙적인 모습보다는 불신앙적인 모습으로 살아갔던 것입니다.
이것은 나홀의 아들인 데라가 다른 신들을 섬기며 불신앙적인 모습으로 살았던 것에서도 뒷받침 됩니다(수24:2). 여호수아24:15에서는 "너희 열조가 강 저편에서 다른 신을 섬겼다"라고 말하고 있습니다.
에벨 때까지 신앙의 전수가 잘 이루어졌다고 볼 수 있습니다. 그러나 분명 노아의 후손임에도 불구하고 벨렉 이후부터 하나님 앞에 범죄하게 된 것은 참으로 안타까운 일이 아닐 수 없습니다. 그러나 자녀교육은 세상에서 가장 어려운 것 중의 하나라는 것이 오늘날에도 여지없이 드러나고 있습니다.
그러나 하나님은 인류와의 언약을 한번도 어기지 않으시고 그것을 지키십니다. 이제 하나님께서는 새로운 구속역사를 위해 믿음의 조상 한 사람을 통해서 전 인류를 구원코자 하시는 계획을 세우시고 실행해 가십니다.
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