마태복음 7장(下)_산상수훈(4)

▣ 13-14 좁은 문 (눅 13:24) (The Narrow Gate)

13 좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 14 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 자가 적음이라

THE BROAD AND NARROW WAY' the narrow road to Heaven contrasted with the broad way to Hell Date: circa 1900 Mary Evans Picture Library    넓은길과 좁은 길, 1900년 메어리 데반스 픽처 라이브러리

To Pass Through The Narrow Gate That Leads To The Narrow is a drawing by Jan Luyken And Wed. Pieter Arentsz & Cornelis Van Der Sys (좁은 길로 인도하는 좁은 문으로 들어가기)

Before A Narrow Gate A Few Men Rest Near A Globe is a drawing by Jan Luyken And Wed. Pieter Arentsz And Cornelis Van Der Sys (좁은 문 앞에서 몇 사람이 앉아서 쉬고 있는 모습)

"The 3 Roads to Eternity", a folk-art allegorical map based on Matthew 7:13-14 by the woodcutter Georgin François in 1825.(3가지 길)

위 Georgin Francois의 목각판 그림에서 세 가지 길이 있습니다. 제일 아래 길은 넓고 큰 문으로 들어가는 길에는 많은 사람이 있지만 결국 모두 멸망으로 향하는 길입니다. 두번 째 길도 처음에는 천국으로 가는 길과 비슷하게 보였지만 결국은 멸망으로 인도하는 길입니다. 이는 사람이 보기에 의의 길인 것 같지만 결국은 사망의 길입니다. 진리의 길은 협착하고 고난의 길입니다. 

 

천국(The kingdom of Heaven) 가는 길은 좁고 험합니다.

인간이 살아 계신 하나님과의 올바른 관계를 추구하는 것과 관련하여 많은 일반적인 오해가 있습니다. 아마도 모든 종교적 추구가 궁극적으로 하나님께로 이어진다는 믿음보다 더 위험한 것은 없을 것입니다. 기독교, 유대교, 이슬람교, 힌두교, 불교, 이교 및 기타 모든 신앙은 모두 동일한 진리에 대한 다른 해석이나 문화적 표현을 반영하며 모든 영적 경로는 궁극적으로 신자를 올바른 위치로 인도합니다.

 

그러나 실제로는 하나님께로 가는 길은 오직 하나라는 것입니다. 그 분의 은혜와 그 분의 무오하고 권위 있는 말씀을 통해 많은 사람들은 참되고 인격적이며 거룩하신 유일하신 하나님이 계시고 인간이 죄 때문에 하나님에게서 멀어졌으며 예수 그리스도만이 화해가 가능한 유일한 수단이라는 것을 알게 되었습니다.

 

요한복음 14:6 예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라

 

하나님께서 인류에게 하신 마지막 말씀인 성서에는 다른 선택지가 없습니다. 구속과 영생에 이르는 길은 오직 한 길뿐이라는 선언은 많은 사람들이 받아들이기 어렵고, 심지어 기독교 교회 내부에서도 복음의 진리에 대한 오해는 자기기만을 조장하고 많은 사람들을 거짓 믿음의 길로 인도했습니다.

 

마태복음 5-7장에 기록된 산상수훈은 아마도 그분의 지상 성역에서 가장 중요한 가르침일 것입니다. 그것은 하나님께 받아들여질 수 있는 순종의 개인적 자질과 방식을 설명하지만, 또한 공언하는 그리스도인들의 영원한 전망에 관한 권면과 경고, 그리고 두 가지 길을 선택하는 것으로 절정에 이릅니다.

 

마태복음 7:13-14 좁은 문으로 들어가라 멸망으로 인도하는 문은 크고 그 길이 넓어 그리로 들어가는 자가 많고 생명으로 인도하는 문은 좁고 길이 협착하여 찾는 자가 적음이라

 

영원한 생명과 하나님과의 교제에 이르는 구원의 길은 참으로 좁은 길입니다. 그것은 인류가 일반적으로 추구하거나 인식하거나 따르지 않는 것이지만 모든 사람의 궁극적인 문제에 대한 유일한 해결책을 나타냅니다.

 

타락한 피조물인 우리는 아담과 하와로부터 전가된 원죄와 우리 자신의 행위로 인해 죄의 고통을 받습니다. 죄는 우리로 하여금 하나님의 거룩하심에 이르지 못하게 하기 때문에 우리는 영적으로 그분과 단절되어 있으며 죄의 대가에 대한 보상을 위해 우리가 할 수 있는 일은 아무 것도 없습니다. 죄의 궁극적인 결과는 육체적인 죽음, 하나님의 자비로부터의 영원한 분리, 의식적이고 영원한 고통입니다. 우리의 노력만으로는 이 운명을 피할 수 없습니다. 우리는 단순히 구속(구원)을 위한 자격을 가지고 있지 않습니다.

 

그러나 성육신하신 하나님 자신이신 예수 그리스도께서는 틈 사이로 들어가 빠져나갈 길을 마련해 주셨습니다. 인류를 불쌍히 여기시고 역사에 들어가셔서 자신을 속죄 제물로 바침으로써 예수님은 당신을 믿는 사람들을 위한 하나님의 공의를 단번에 만족시키셨습니다. 결과적으로 “그리스도 안의” 참 신자들은 이 믿음을 의로 여기게 됩니다. 이것이 의미하는 바는 신자들이 그리스도의 사역의 기초로 하나님에 의해 평가된다는 것입니다. 하나님이 신자를 보실 때 그분이 보시는 것은 예수님의 의로움과 무죄함입니다. 그들은 그것으로 의롭다 함을 얻고 따라서 그분의 거룩하고 영원한 왕국으로 받아들여질 수 있습니다.

 

그러므로 예수님은 구원으로 인도하는 좁은 문이십니다. 그분은 한 가지 길이 아니라 우리가 구원받는 유일한 길입니다.

자연인은 본능적으로 하나님을 찾지도 않고 구속이 절실히 필요함을 인식하지도 않습니다. 하나님의 일이 그에게는 미련한 것이니 이는 그가 영적 분별력이 부족하기 때문이니라. 그에게 사랑을 보여주고, 복음을 전하고, 결국 하나님께서 그의 삶에 개입하셔서 구원에 이르게 하는 영적인 깨달음과 회개와 믿음을 허락해 주시기를 기도하는 것 외에는 그에게 해줄 수 있는 것이 아무것도 없습니다.

 

반면에 기독교인이라고 공언하는 사람은 하나님과 죄의 개념을 인식하고 그리스도의 속죄를 최소한 기본적인 수준에서 이해합니다. 예수께서 마태복음 7:13-14에 요약된 선택, 곧 멸망에 이르는 넓은 길과 구원에 이르는 좁은 길을 이 사람에게 제시하신 것입니다. 이것은 기독교와 노골적인 불신 사이의 선택이 아닙니다. 실제 결과는 매우 다르지만 각각의 길은 그리스도 안에서 성취된 삶과 영원한 천국이라는 궁극적인 목적지로 가는 길로 묘사됩니다.

 

마태복음 22:14 청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적으니라

 

대부분은 넓은 문을 선택할 것입니다. 넓기 때문에 많은 사람들을 수용하고 모든 사람의 세상적인 우선 순위, 개인적인 죄, 선호도 및 불순종하는 본성을 위한 여지를 제공합니다. 이것이 값싼 은혜와 안이한 믿음의 길이며, 방종과 위선과 공허한 종교의 길입니다. 결국 예수님의 말씀대로 멸망의 길입니다. 자신이 구원받았다고 생각하지만 회개하지 않고 삶의 주인이신 예수님을 따르기를 거부하는 믿음이 거짓이어서가 아닌 종교적인 사람들이 아우성을 치고 있습니다. 그들은 믿음을 고백하고, 교회에 참석하고, 가난한 사람들에게 베풀고, 그분의 이름으로 많은 놀라운 일을 행했을지 모르지만, 그분은 그들을 아십니다.

Luyken, Jan (1649-1712); Strait is the Gate; Medhurst, Phillip (좁은 문)

▣ 15-27 열매로 그들을 알리라(눅 6:43-44, 47-49; 13:25-27) (Concerning Fasting)

15 거짓 선지자들을 삼가라 양의 옷을 입고 너희에게 나아오나 속에는 노략질하는 이리라 16 그들의 열매로 그들을 알지니 가시나무에서 포도를, 또는 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐 17 이와 같이 좋은 나무마다 아름다운 열매를 맺고 못된 나무가 나쁜 열매를 맺나니 18 좋은 나무가 나쁜 열매를 맺을 수 없고 못된 나무가 아름다운 열매를 맺을 수 없느니라 19 아름다운 열매를 맺지 아니하는 나무마다 찍혀 불에 던져지느니라 20 이러므로 그들의 열매로 그들을 알리라

21 나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라 22 그 날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니 23 그 때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라

24 그러므로 누구든지 나의 이 말을 듣고 행하는 자는 그 집을 반석 위에 지은 지혜로운 사람 같으리니 25 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치되 무너지지 아니하나니 이는 주추를 반석 위에 놓은 까닭이요 26 나의 이 말을 듣고 행하지 아니하는 자는 그 집을 모래 위에 지은 어리석은 사람 같으리니 27 비가 내리고 창수가 나고 바람이 불어 그 집에 부딪치매 무너져 그 무너짐이 심하니라

Illustration to Matthew 7:17–18: Good tree bears good fruit; corrupt tree bears evil fruit. Jan Luyken (1712) (좋은 나무가 좋은 열매를 맺고 나쁜 나무가 나쁜 열매를 맺는다, 얀 루이켄(1712년)

This parable compares building one's life on the teachings and example of Jesus to a flood-resistant building founded on solid rock.

HAND-SIGNED, LIMITED EDITION, GICLEE ART PRINT

마태복음7:24~27절에서는 반석 위에 집을 지은 지혜로운 사람을 소개했는데 반석은 산상 수훈에서 예수님의 가르침을 은유한 것입니다.

 

자연의 진노는 누가복음6:48에 범람하는 강만 있는 누가복음의 이 비유 버전보다 훨씬 더 정교합니다. 이것은 마태복음과 누가복음이 서로 다른 자연재해가 가장 우려되는 지역에서 기록되었음을 나타낼 수 있습니다. 홍수는 팔레스타인에서 매우 현실적인 문제였습니다. 수년 동안 건조했던 많은 와디는 큰 폭풍 후에 돌발 홍수로 덮칠 수 있었습니다. 홍수는 마태복음 25장에서 다시 재난으로 발생하고 성경의 다른 곳에서도 여러 번 발생하며 대홍수가 가장 두드러집니다.

 

교부시대의 오리겐(Origen)은 이 구절에서 폭풍을 박해를 상징하는 것으로 읽었으며 외부인의 공격에도 불구하고 박해는 견고한 믿음의 기초를 가진 사람들에게는 아무 의미가 없을 것이라고 말했습니다. 아우구스티누스는 재난을 특정한 인간의 실패에 대한 은유로 제시했습니다. 비는 미신을, 강은 육욕을, 바람은 소문을 상징했습니다. 오늘날 대부분의 학자들은 이 구절을 종말론적 은유로 읽습니다.

Illustration to Matthew 7:24–27: A house built upon a rock. Jan Luyken (1681) (반석 위에 세운 집, 얀 루이켄)

Illustration to Matthew 7:24–27: A house built upon the sand. Hendrick Goltzius (1598 - 1604) (모래 위에 세운 집, 헨드릭 골찌우스)

▣ 28-29 무리들이 가르치심에 놀라다 (The crowds were astonished at his teaching)

28   예수께서 이 말씀을 마치시매 무리들이 그의 가르치심에 놀라니 29   이는 그 가르치시는 것이 권위 있는 자와 같고 그들의 서기관들과 같지 아니함일러라

예수님의 산상수훈

마태7:28a에서 “예수께서 이 말씀을 마치시매” 마태는 그의 복음서의 주요 단락을 끝맺음하기 위해 여러 번 이 문구를 사용했습니다(참조, 7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1). 이러한 결구는 책 전체의 개요를 보여 주는 역할을 합니다. 마태복음 5~7장에 이르는 장대한 예수님의 산상수훈이 여기에서 일단락 됩니다. 하나님 나라의 시민 즉 천국 제자로서 어떻게 살아야 하는가에 대한 수준 높은 삶에 대한 예수님의 가르침입니다.

 

마태7:28b “무리들이 그의 가르치심에 놀라니” 예수의 가르치심은 서기관들의 가르침과 너무나 달랐습니다. 예수님께서는 이전의 선생이 아닌 바로 자기 자신 위에 권위를 두셨습니다. 예수님의 말씀은 쉬운 비유를 들어서 하신 것이었으나 그 의미와 가르침의 깊이는 세상의 가르침과 달랐습니다. 예수님께서 가지신 이 권위는 마태복음에 나타나는 한 특징이기도 합니다(참조, 8:9; 9:6,8; 10:1, 21:23-24,27; 28:18). 예수님께서는 마태복음에서 지속적으로 자신이 약속된 메시아(즉, 새 모세 혹은 율법의 새 수여자)요 최후의 재판장 되심을 강조하셨습니다.