창세기 제36장_에서의 족보 (대상 1:34~54)

창세기 36:1~43

 

① 에서의 자손 (1-13; 대상 1:34-37)

1 에서 곧 에돔의 족보는 이러하니라

2 에서가 가나안 여인 중 헷 족속 엘론의 딸 아다와 히위 족속 시브온의 딸인 아나의 딸 오홀리바마를 자기 아내로 맞이하고 3 또 이스마엘의 딸 느바욧의 누이 바스맛을 맞이하였더니 4 아다는 엘리바스를 에서에게 낳았고 바스맛은 르우엘을 낳았고 5 오홀리바마는 여우스와 얄람과 고라를 낳았으니 이들은 에서의 아들들이요 가나안 땅에서 그에게 태어난 자들이더라

6 에서가 자기 아내들과 자기 자녀들과 자기 집의 모든 사람과 자기의 가축과 자기의 모든 짐승과 자기가 가나안 땅에서 모은 모든 재물을 이끌고 그의 동생 야곱을 떠나 다른 곳으로 갔으니 7 두 사람의 소유가 풍부하여 함께 거주할 수 없음이러라 그들이 거주하는 땅이 그들의 가축으로 말미암아 그들을 용납할 수 없었더라 8 이에 에서 곧 에돔이 세일 산에 거주하니라 9 세일 산에 있는 에돔 족속의 조상 에서의 족보는 이러하고 10 그 자손의 이름은 이러하니라 에서의 아내 아다의 아들은 엘리바스요 에서의 아내 바스맛의 아들은 르우엘이며 11 엘리바스의 아들들은 데만과 오말과 스보와 가담과 그나스요 12 에서의 아들 엘리바스의 첩 딤나는 아말렉을 엘리바스에게 낳았으니 이들은 에서의 아내 아다의 자손이며 13 르우엘의 아들들은 나핫과 세라와 삼마와 미사니 이들은 에서의 아내 바스맛의 자손이며 14 시브온의 손녀 아나의 딸 에서의 아내 오홀리바마의 아들들은 이러하니 그가 여우스와 얄람과 고라를 에서에게 낳았더라

• 창세기 26:34~35 에서가 사십 세에 헷 족속 브에리의 딸 유딧과 헷 족속 엘론의 딸 바스맛을 아내로 맞이하였더니, 그들이 이삭과 리브가의 마음에 근심이 되었더라
• 창세기 28:8~9 에서가 또 본즉 가나안 사람의 딸들이 그의 아버지 이삭을 기쁘게 하지 못하는지라. 이에 에서가 이스마엘에게 가서 그 본처들 외에 아브라함의 아들 이스마엘의 딸이요 느바욧의 누이인 마할랏을 아내로 맞이하였더라

에서의 자손

 

구약은 에서의 기원 이야기(창세기 25:30)에 나오는 붉은 팥죽 이야기를 에서와 그가 장차 이룰 민족, 즉 에돔의 본질과 의도적으로 연결시키고 있습니다.

 

이스라엘의 가장 큰 원수 중 하나인 에서가 어떻게 생겨났는지 이해한다면, 요셉을 포함한 야곱의 후손들의 이야기도 제대로 이해할 수 있습니다. 에서는 에돔으로 불리며, 역사를 통틀어 에돔은 이스라엘 민족을 향한 하나님의 계획을 방해하는 데 중요한 역할을 합니다. 이름만 나열된 족보장(章)에서는 자세한 이야기를 제공하는 다른 장보다 살펴볼 내용이 적다고 생각할 것입니다. 그러나 단 몇 줄만으로도 우리는 많은 해석을 할 수 있음을 알게 됩니다. 다시 말하면, 족보의 이름만 잘 연구하여도 에서의 자손들의 삶을 유추해 볼 수 있다는 것입니다.

 

에서의 이 간결한 족보는 한 가지 주된 목적, 즉 에서가 한 사람이자 하나의 민족, 즉 에돔으로서 어떻게 발전해 왔는지를 보여주는 데 기여합니다. 게다가 에서의 가계는 근친상간과 사생아 문제가 많이 나타나는데(대상 1:35-45), 이는 이스라엘에서 이루어진 인류를 위한 하나님의 구원 계획에 직접적으로 어긋나는 것입니다.

 

창 36:1 에서 곧 에돔의 족보는 이러하니라. 이제 에서(털이 많은, 만들다, 이루다)의 세대에 대해 말합니다. 에서는 에돔(붉은, 흙, 인류, 하나님께 대한 저항을 상징하는 민족)입니다.

 

야곱처럼 에서도 두 가지 다른 의미와 결과를 가진 두 가지 이름을 가지고 있습니다. 첫째, 그는 털이 많은 것을 의미하는 에서이며, 어근 아사에서 유래했으며, 만들거나 이루다를 의미합니다. 둘째, 그는 붉은 것을 의미하는 에돔이며, 어근 아담에서 유래했으며, 붉은 흙, 죄가 인류에게 영향을 미쳤습니다. 야곱은 발꿈치를 따르는 자로 시작하여 엘로힘 안에서 이기는 자가 되어 하나님과 화해합니다. 반면 에서는 자신의 힘으로 부를 축적하려 애쓰다가 하나님을 거부하고 에돔(붉은 땅)으로 돌아갔습니다. 야곱은 축복에서 축복으로, 에서는 저주에서 저주로 돌아갔습니다(말라기 1:2-3). 두 사람 개인으로 시작했지만 모두 각자의 선택을 통해 미래에 자신들의 영성이나 그 부족함을 이어갈 민족을 낳게 됩니다.

 

구약은 에서의 기원 이야기(창 25:30)에 나오는 붉은 팥죽을 에서의 본질과 그가 장차 이룰 민족, 즉 에돔의 본질과 의도적으로 연결하고 있습니다.

 

창세기 36장에서 에서는 모든 것을 다 가진 것처럼 보입니다. 동생 야곱보다 훨씬 일찍 모든 것을 얻었습니다. 돈, 성공, 대가족, 인기까지. 하지만 그에게는 하나님의 언약의 축복이 없었습니다. 이 부분이 중요한 이유는 이 장에서 에서의 이야기는 끝나고 더 이상 기록으로 나오지 않기 때문입니다. 이는 세상적인 성공이 덧없다는 것을 알게 해줍니다.

 

창세기 저자가 족보를 쓸 때, 그리고 성경 전체에 걸쳐, 항상 선택받지 못한 혈통의 족보를 먼저 앞에 두었습니다. 예를 들어 이스마엘과 이삭의 경우, 이스마엘의 족보가 이삭의 족보보다 먼저 나왔습니다. 36장에서는 에서의 완성에 가까운 족보를 소개합니다.

 

1절에서 에돔이라는 표현이 다시 한번 강조됩니다. 이 구절은 이 장 1절, 8절, 19절에서 세 번 반복됩니다. 히브리어로 '에돔'은 인류를 뜻하는 히브리어 '아담'과 유사합니다.

 

창 36:2 에서가 가나안 여인 중 헷 족속 엘론의 딸 아다와 히위 족속 시브온의 딸인 아나의 딸 오홀리바마를 자기 아내로 맞이하고

에서는 가나안(저지대)의 딸들, 즉 헷(공포) 족속 엘론(참나무 숲, 힘)의 딸 아다(장식)와 히위(마을 사람, 공동체) 족속 아나(응답, 눈)의 딸 오홀리바마(높음의 천막; tent of elivation)을 아내로 맞이했습니다.

 

창 26:34절에 기록된 것처럼 에서가 세 아내와 결혼했을 때 그의 나이 40세였음을 알 수 있습니다. 이 아내들의 이름은 창세기 26:34절에서 사용된 유딧과 바스맛과는 다릅니다. 족장들의 이름이 여러 개였던 것에서 알 수 있듯이, 이는 당시와 문화에서 드문 일이 아닙니다.

 

어떤 주석가는 오홀리바마가 두 아버지의 딸임을 지적하며, 창 36:24절에서 아나가 시브온의 아들로 기록된 것을 보고 시브온이 자신의 며느리인 아나의 아내와 동거했으며, 오홀리바마는 그의 간음으로 태어난 자식이라고 결론짓기도 합니다. 그러나 토라는 아들과 손자, 딸과 손녀 모두를 지칭하기 위해 종종 '벤'과 '밧'이라는 용어를 사용합니다. 따라서 본문은 단순히 오홀리바마가 아나의 딸이자 시브온의 손녀였다고 말하는 것일 수도 있습니다.

 

어쨌든 2절에서 에서가 가나안 여인들을 아내로 맞이했다고 기록되어 있습니다. 아브라함은 그의 후손들이 이방인과 결혼하는 것을 원하지 않았습니다. 창 24:37절에서 아브라함은 그의 늙은 종에게 "너는 내 아들을 위하여 내가 사는 땅 가나안 족속의 딸들 중에서 아내를 택하지 말고“라고 명령하였습니다. 아브라함의 후손은 가나안 족속과 결혼해서는 안 되었지만, 에서는 그렇게 했습니다. 그는 두 명의 가나안 여자와 결혼했는데, 이 여자들은 이삭과 리브가의 삶을 힘들게 만들었습니다.

 

에서의 아내들의 이름을 조금 더 깊이 살펴보면 창세기 26장에서의 이름과 다르다는 것을 알 수 있습니다. 36장에서 그의 첫 번째 아내는 아다인데, 그녀는 헷 족속 엘론의 딸이고, 아다는 '세대의 장식'을 의미합니다. 그러나 26장에서는 에서가 40세에 헷 족속 브에리의 딸 유딧을 아내로 맞이했다고 합니다. 그리고 헷 족속 엘론의 딸 바스맛도 아내로 맞이했습니다. 창세기 26장에서 그녀의 이름은 바스맛이었고, 지금은 아다라고 불립니다. 문제는 이 여인이 같은 여인인지, 아니면 에서가 실제로 더 많은 아내를 두고 두 자매와 결혼했는지 불확실합니다.

 

다음으로 언급된 여인은 오홀리바마입니다. 오홀리바마는 산당의 장막을 의미합니다. 고대 근동 문화권에서 우상을 숭배하고 산당에서 우상에게 제사를 드렸습니다. 이는 그들이 하나님께, 혹은 그들이 숭배하는 신에게 더 가까이 다가가게 해 준다는 의미였습니다.

 

하지만 이 여인은 창세기 26:34절에서 유딧이라고 불렸습니다. 유딧은 '칭찬받을 만한'이라는 뜻입니다. 여기, 창세기 36장에서 그녀는 아나의 딸이라고 불리고, 창세기 26장에서는 브에리의 딸이라고 불립니다. 2절에 나오는 이 여자 아나는 20절의 아나와는 다릅니다.

 

이 여자가 다른 이유는 이 구절에서 아나는 히위 족속 시브온의 딸이고, 20절 후반부에서는 아나가 시브온의 오빠이기 때문입니다. 따라서 시브온과 관련된 두 명의 다른 아나가 있지만, 서로 다른 사람으로 볼 수 있습니다. 일단 아나가 아들이 아니라 딸이라는 것이 중요합니다. 왜냐하면 아나가 시브온의 아들이라면 이 설명은 전혀 의미가 없기 때문입니다.

 

창 36:3 바스맛(향기)은 이스마엘(하나님의 말씀을 들으심)의 딸이며, 느바욧(풍성함, 번영)의 누이입니다.

에서는 이스마엘의 딸이자 느바욧의 누이인 바스맛과도 결혼했습니다. 바스맛은 '향기로운'이라는 뜻이며, 원래 창세기 28:9절에서 그녀는 마할랏이라고 불렸습니다. 그 구절은 에서가 이스마엘에게 가서 아내로 맞이했다고 말합니다. 리브가와 이삭은 에서의 아내들의 행동 때문에 매우 괴로워하고 걱정했습니다. 그래서 에서는 그들을 달래고 아브라함의 딸을 아내로 삼고자 이스마엘의 가족에게 가서, 자기가 가진 아내들 외에도 마할랏을 아내로 삼았습니다. 창세기 28장에서는 마할랏이고, 창세기 36장에는 바스맛입니다.

 

왜 이렇게 다른 이름으로 기록되어 있을까요?

여기에는 세 가지 관점이 있습니다. 첫 번째 견해는 창세기 26장과 28장에 나오는 아내들이 모두 동일하며 이름이 바뀌었다는 것입니다. 두 번째 견해는 전에(창 26, 28장) 세 명의 다른 아내가 있었고, 36장의 아내는 다른 아내로 총 여섯 명의 아내를 두었다는 견해입니다. 세 번째 견해는 그 여성들 중 일부는 동일하고 일부는 다르다는 것입니다. 일반적으로 이 견해에서는 유딧과 오홀리바마가 다른 여성일 수 있으며, 앞서 언급했듯이 엘론의 딸 아다와 엘론의 딸 바스맛은 자매였을 수 있다는 것입니다.

 

일단은 첫 번째 견해가 맞다는 것을 가정하고 풀어갑니다. 아다는 원래 바스맛으로 불렸는데, 이는 향료, 향기를 뜻합니다. 지금은 아다로 불리며, 이는 장신구 또는 보석을 뜻합니다. 바스맛이 아다의 이름이 바뀐 것은 그녀에게 중요한 것이 무엇인지, 그녀가 무엇을 하는지, 무엇으로 치장하는지를 강조하기 위한 것입니다. 그녀는 장신구나 보석, 향수나 향으로 자신을 치장합니다. 그리고 이 두 가지는 매춘과 우상 숭배를 위한 것이었을 것입니다. 매춘을 위한 장신구나 우상 숭배를 위한 향, 심지어 이교적인 매춘부로서였을 수도 있습니다.

 

그리고 두 번째 아내인 오홀리바마, 창세기 26장에서 그녀의 이름은 유딧입니다. 유딧은 '칭찬받을 만한'이라는 뜻입니다. 하지만 창세기 36장에서 그녀의 이름은 오홀리바마로 바뀝니다. 오홀리바마는 우상 숭배처럼 높은 곳의 천막을 의미하기 때문입니다. 그녀는 우상 숭배로 유명한 것으로 보입니다. 그리고 그녀는 간통, 매춘, 우상 숭배의 역사를 가지고 있습니다. 그녀의 이름이 장막을 강조하는 것만으로도 그녀가 집을 떠나 즉, 에서와 함께 살던 집을 떠나 다른 남자들의 장막으로 우상 숭배와 음행을 가져왔다는 것을 암시합니다.

 

아다와 오홀리바마라는 이 여인들이 리브가와 이삭뿐만 아니라 에서에게 왜 그토록 큰 슬픔을 안겨주었는지 분명히 알 수 있습니다. 그래서 에서는 아브라함 가문의 사람과 결혼하겠다고 하여 이스마엘 가문의 마할랏과 결혼합니다. 마할랏은 용서를 의미합니다. 에서는 부모에게 용서를 구하기 위해 그녀와 결혼했을 것입니다. 하지만 결국 그녀는 다른 두 아내들처럼 우상 숭배자가 되었습니다. 왜냐하면 이 장에서는 그녀의 이름이 바스맛으로 바뀌기 때문입니다. 바스맛은 향료, 향기를 의미합니다. 이제 그녀는 우상 숭배와 잠재적인 매춘을 위해 다시 향을 피우고 있습니다.

 

에서는 모든 것을 성취하고 소유하였습니다. 하지만 우리는 이미 에서의 삶이 완전한 재앙이었다는 것을 알게 됩니다. 에서의 가정은 완전히 부도덕하고 우상 숭배의 소굴이었습니다.

 

창 36:4 아다(장식)는 에서에게 엘리바스(나의 신 금)를 낳았고, 바스맛(향기)은 르우엘(하나님의 친구)을 낳았습니다.

이 첫 번째 족보는 이스라엘이 될 땅에서 태어난 아들들과 세일 지역에서 태어난 아들들을 구분하고 있습니다. 이스라엘 지역에서 태어난 아들들은 야곱의 아들들인 그들의 사촌들과 더 가까운 관계를 맺고 있습니다.

 

아다와 바스맛, 그리고 그들의 아들들의 이름에는 암시가 담겨 있습니다. 에서의 후손들은 재물(금, 세상의 재물: 엘리바스)을 그들의 신으로 삼을 것인지, 아니면 유일하고 참되신 엘로힘(르우엘)의 친구가 될 것인지 선택할 수 있습니다.

 

엘리바스라는 이름은 그가 아버지의 본성을 따랐음을 나타낼 수 있습니다. 그의 신은 금입니다. 마찬가지로 르우엘은 에서의 자녀 중 하나님의 친구가 된 예외적인 사람이었을 것입니다. 반면에 그의 이름은 그가 신, 즉 어머니의 우상 중 하나의 친구였음을 나타낼 수도 있습니다. 후자는 에서가 거짓 신들을 숭배하는 여자들과 결혼하여 이스라엘의 하나님을 거부함으로써 부모를 실망시켰다는 점에서 더 가능성이 높습니다.

 

창 36:5 오홀리바마는 여우스(서두름)와 얄람(은밀한, 감추다)과 고라(얼음)를 낳았습니다. 이들은 에서의 아들들이며, 가나안(저지대) 땅에서 태어났습니다.

 

여기서 오홀리바마의 아들들의 이름은 악마적인 우상 숭배로의 타락을 보여줍니다. 이방 신들을 섬기는 여인으로서 그녀의 천막은 교만함으로 높아졌습니다(오홀리바마). 다시 말해, 그녀는 거짓된 높은 천막(tent of elivation) 아래에서 그녀의 아들들을 거느리고 있습니다. 가엾은 에서는 그녀와 함께 신비로운 것(얄람)을 향해 서두르고(여우스), 우상 숭배의 차가운(고라) 고립 속에 내던져져 있는 모습이 그려집니다.

 

창 36:6 ​​에서는 아내들과 아들딸들과 온 집안 식구들과 가축과 모든 짐승과 가나안 땅(저지대)에서 얻은 모든 재산을 가지고 동생 야곱(발꿈치를 따라가다)의 면전에서 떠나 다른 곳으로 갔습니다.

 

6절에서 에서가 야곱과 헤어집니다. 6절은 아브라함과 롯의 헤어짐(창 13:5~13)을 연상시키며, 에서에게도 롯과 비슷한 동기가 있었음을 보여줍니다. 롯과 에서는 모두 의로운 사람들(특히 아브라함과 야곱)에게서 하나님의 빛을 보았지만, 그 사람들(아브라함과 야곱)에게서 떠나고 나중에는 하나님에게서 떠나고 말았습니다.

 

창 36:7 그들의 재물이 너무 많아 함께 살기에 부족했고, 그들이 나그네로 살던 땅은 가축 때문에 그들을 감당할 수 없었습니다.

에서는 아내들과 아들딸들, 그리고 모든 식구, 가축과 모든 짐승, 그리고 가나안 땅에서 얻은 모든 재산을 이끌고 갔습니다. 에서가 가진 것은 매우 풍부했습니다. 그는 가족과 아내들을 거느리고 큰 집안을 이루었습니다. 이는 하나님의 관대하심을 보여줍니다. 이는 언약에 포함되지 않은 아브라함의 자손들조차도 축복받았다는 것을 보여줍니다. 결국 그는 동생 야곱에게서 멀리 떨어진 땅으로 갔습니다.

 

창 36:8 이렇게 에서는 세일 산(털이 많은 염소)에 거주했습니다. 에서는 에돔(붉은색)입니다.

"에서가 에돔이다"라는 구절은 에서를 그의 이전 죄(붉은 죽: 장자권을 무시함)와 연결하고, 그에게서 태어난 사람들을 세일 땅과 그 붉은 바위투성이 지형과 연결합니다. 또한 그가 야곱을 떠난 동기를 암시합니다. 즉, 장자권에 대한 근본적인 원한입니다. 실제적인 측면에서 에서의 가족은 너무 많아져서 그 땅을 나눠 가질 수 없었습니다.

 

에서가 세일 산을 이전에 거주했던 호리 족속에게서 빼앗은 것은 신명기 2:5 “내가 세일 산을 에서에게 기업으로 주었음이라”라는 하나님의 축복에 따른 것입니다.

 

창 36:9 에돔 족속의 조상 에서의 세대는 세일 산(털이 많은 염소. 히브리어 어근. 사르: 두려움, 폭풍, 매우 두려운)에 있습니다.

이 족보는 가나안에서 태어난 에서의 아들들과 세일에서 태어난 아들들을 합친 것입니다. 게다가 이스라엘의 가장 큰 적들 중 하나인 아말렉 족속의 혈통은 에서의 아들 엘리바스의 첩인 딤나를 통해 나왔습니다.

에서는 총 13명의 손자, 즉 지파를 두었는데, 이는 요셉의 아들들을 포함시킨 이스라엘과 유사합니다.

 

창 36:10 에서 아들들의 이름은 이러합니다. 엘리바스(나의 신 금)는 에서의 아내 아다의 아들이며, 르우엘(하나님의 친구)은 에서의 아내 바스맛(향기)의 아들입니다.

 

창 36:11 엘리바스(나의 신 금)의 아들들은 데만(남쪽), 오말(말하다), 스보(지켜보다), 가담(불타는 골짜기), 그나스(사냥)였습니다.

 

창 36:12 딤나(억제된)는 엘리바스(나의 신 금)의 첩이 되어 에서의 아들을 낳았습니다. 그녀는 엘리바스에게서 아말렉(골짜기에 사는 사람)을 낳았습니다. 이들은 에서의 아내 아다의 아들들이었습니다.

 

아말렉은 아말렉 사람들의 조상이었을 것이며, 이스라엘이 가나안 땅에 들어갔을 때 남쪽에서 그들을 공격한 첫 번째 사람들이었습니다. 그들은 이스라엘의 주요 적이었고, 결국 히스기야 왕 통치 기간에 완전히 멸망했습니다.

 

창 36:13 르우엘의 아들들은 나핫(안식)과 세라(일어남), 삼마(놀람), 미사(두려움)였습니다. 이들은 에서의 아내 바스맛(향기)의 아들들이었습니다. 르우엘에게는 세라라는 아들이 있는데, 이는 '떠오르는' 또는 '동쪽'을 의미하는데, 이는 아침에 해가 뜨는 모습을 연상시킵니다.

 

창 36:14 아나(대답, 눈)의 딸이요, 시브온의 딸이며, 에서의 아내인 오홀리바마가 낳은 아들들은 이러하니, 그녀가 에서에게 여우스(서두름)와 얄람(은밀함, 은폐)과 고라(얼음)를 낳았습니다.

 

② 에돔의 족장들(15-19)

15 에서 자손 중 족장은 이러하니라 에서의 장자 엘리바스의 자손으로는 데만 족장, 오말 족장, 스보 족장, 그나스 족장과 16 고라 족장, 가담 족장, 아말렉 족장이니 이들은 에돔 땅에 있는 엘리바스의 족장들이요 이들은 아다의 자손이며 17 에서의 아들 르우엘의 자손으로는 나핫 족장, 세라 족장, 삼마 족장, 미사 족장이니 이들은 에돔 땅에 있는 르우엘의 족장들이요 이들은 에서의 아내 바스맛의 자손이며 18 에서의 아내인 오홀리바마의 아들들은 여우스 족장, 얄람 족장, 고라 족장이니 이들은 아나의 딸이요 에서의 아내인 오홀리바마로 말미암아 나온 족장들이라 19 에서 곧 에돔의 자손으로서 족장 된 자들이 이러하였더라

 

창 36:15 에서의 아들들의 족장들은 이러하니, 에서의 맏아들 엘리바스(나의 신 금)의 아들들, 데만(남쪽) 족장, 오말(말하다) 족장, 스보(관찰하는 자) 족장, 그나스(사냥; 갈렙의 조상) 족장입니다.

 

"족장"이라는 단어는 군사적 또는 정치적 지도자를 가리킵니다. 이 구절과 스가랴서 12장 5~6절에서 예루살렘의 지도자들을 지칭하는 데에만 사용되었습니다. 스가랴서의 그 구절들에서 "족속"으로 번역되었지만, 같은 단어이고 그 맥락에서 군사적 지도자들을 가리키기도 합니다.

 

엘리바스는 욥의 친구 중 한 명의 이름이기도 하며(욥 2:11), 데만 사람(남부 사람), 즉 데만(남부) 지역 출신 또는 데만의 후손으로 불립니다. 이 엘리바스는 아마도 에서의 아들 엘리바스(창 36:4)와 동일 인물이 아니라, 엘리바스에게서 나온 족장 중 한 명인 데만의 후손일 것입니다(창 36:15). 이 해석이 맞다면, 욥의 친구 엘리바스는 족장들 이후 어느 시점에 우스 땅(창 36:28)에 살았을 것입니다. 우스 땅은 요단강 계곡 동쪽의 넓은 지역으로, 남쪽으로는 에돔(애 4:21)과 북쪽으로는 아람(창 10:23; 22:21)을 포함하고 있었습니다.

 

창 36:16 고라(얼음) 족장, 가담(불타는 골짜기) 족장, 아말렉(골짜기 거주자) 족장, 이들은 에돔(붉은색, 흙) 땅에서 엘리바스(나의 신 금)에게서 나온 족장들이요, 이들은 아다의 아들들입니다.

 

창 36:17 에서의 아들 르우엘(하나님의 친구)의 아들들은 나핫(휴식) 족장, 세라(일어남) 족장, 삼마(놀람) 족장, 미사(두려움) 족장입니다. 이들은 에돔(붉은색, 흙) 땅에 있는 르우엘(하나님의 친구)에게서 나온 족장들이요, 이들은 에서의 아내 바스맛(향기)에게서 나온 아들들입니다.

 

창 36:18 에서의 아내인 오홀리바마의 아들들은 이러하니, 여우스(서두름) 족장, 얄람(은밀함, 은폐) 족장, 고라(얼음) 족장입니다. 이들은 아나의 딸, 에서의 아내 오홀리바마에게서 나온 족장들입니다.

 

창 36:19 에서 곧 에돔의 자손으로서 족장 된 자들이 이러하였습니다.

 

③ 세일의 자손 (대상 1:38-41)

20 그 땅의 주민 호리 족속 세일의 자손은 로단과 소발과 시브온과 아나와 21 디손과 에셀과 디산이니 이들은 에돔 땅에 있는 세일의 자손 중 호리 족속의 족장들이요 22 로단의 자녀는 호리와 헤맘과 로단의 누이 딤나요 23 소발의 자녀는 알완과 마나핫과 에발과 스보와 오남이요 24 시브온의 자녀는 아야와 아나며 이 아나는 그 아버지 시브온의 나귀를 칠 때에 광야에서 온천을 발견하였고 25 아나의 자녀는 디손과 오홀리바마니 오홀리바마는 아나의 딸이며 26 디손의 자녀는 헴단과 에스반과 이드란과 그란이요 27 에셀의 자녀는 빌한과 사아완과 아간이요 28 디산의 자녀는 우스와 아란이니 29 호리 족속의 족장들은 곧 로단 족장, 소발 족장, 시브온 족장, 아나 족장, 30 디손 족장, 에셀 족장, 디산 족장이라 이들은 그들의 족속들에 따라 세일 땅에 있는 호리 족속의 족장들이었더라

창 36:20 이들은 세일(털이 덥수룩한 염소, 매우 두려워함)의 아들들이며, 그 땅에 거주하던 호리(동굴 거주자, 동굴)의 아들들이니, 로단(덮음), 소발(흐름), 시브온(염색, 색깔 있음), 아나(대답, 눈)이고,

 

당시 호리 족속은 동굴에 살았습니다. 사실 호리 족속이라는 단어의 의미는 동굴에 사는 사람들을 의미합니다. 따라서 에서가 그들을 그 땅에서 몰아내는 것은 매우 쉬웠을 것입니다. 그들은 성벽이 있는 도시에 살지 않았기 때문입니다. 그들은 동굴에 숨어 살았습니다. 그들은 성벽의 보호를 받지 못했을 것입니다.

 

창 36:21 디손(탈곡기), 에셀(보물), 디산(탈곡기) - 이들은 에돔(붉은색, 흙) 땅에 있는 세일의 자손인 호리 족장들입니다.

세일 사람들은 원래 세일의 주민이었습니다(창 14:6). 에서의 후손들은 하나님께서 세일을 에서에게 선물로 주신 데 따라 그들을 대체한 것입니다(신명기 2:12).

 

창 36:22 로단(덮음)의 자녀들은 호리(동굴 거주자, 동굴)와 헤맘(멸절)이었습니다. 그리고 로단의 누이는 딤나(억제된)였습니다.

호리 족장 로단과 에서의 아들 엘리바스의 첩 딤나 사이의 연관성은 부분적으로 에서/에돔이 통혼을 통해 세일 땅을 빼앗았음을 보여줍니다.

 

창 36:23 소발(흐름, 흐르는)의 자녀들은 알완(키가 큰)과 마나핫(휴식, 위안), 에발(돌), 스보(대담한)과 오남(활기찬)입니다.

 

창 36:24 시브온(색깔 있는, 염색)의 자녀들은 아야(매)와 아나(대답, 눈)이고, 이 아나(대답, 눈)는 그의 아버지 시브온의 나귀를 먹이다가 광야에서 노새를 발견한 사람입니다.

 

아나는 아마도 20절에서 그의 형제로 불리는 시브온의 사생아이기 때문에 여기서 특별히 언급되었을 것입니다. 한 토라 주석가는 아나가 본문에서 추론한 대로 암말과 나귀를 교배하여 토라 기준으로 가증한 노새를 낳았다고 주장합니다.

 

창 36:25 아나(대답, 눈)의 자녀들은 디손(탈곡기)과 아나(대답, 눈)의 딸 오홀리바마입니다.

 

창 36:26 디손(탈곡기)의 자녀들은 헴단(욕망)과 에스반(분별의 불)과 이드란(이점)과 그란(이레)입니다.

 

창 36:27 에셀(보물)의 자녀들은 빌한(그들의 노쇠함)과 사아완(곤란함), 그리고 아간(예리한 시력)입니다.

 

창 36:28 디산(탈곡기)의 자녀들은 우스(숲)와 아란(기쁨)입니다.

 

창 36:29 이들은 호리에서 나온 족장들입니다. 로단(덮음) 족장, 소발(흐름) 족장, 시브온(색깔 있는) 족장, 아나(대답, 눈) 족장,

 

창 36:30 디손(탈곡기) 족장, 에셀(보물), 디산(탈곡기) 족장입니다. 이들은 호리(동굴 거주자)에서 나온 족장들이며, 세일(털이 많은 염소) 땅에 있는 그들의 족장들 중 하나입니다.

 

④ 에돔의 왕들 (31-43; 대상 1:43-54)

31 이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스리던 왕들은 이러하니라 32 브올의 아들 벨라가 에돔의 왕이 되었으니 그 도성의 이름은 딘하바며 33 벨라가 죽고 보스라 사람 세라의 아들 요밥이 그를 대신하여 왕이 되었고 34 요밥이 죽고 데만 족속의 땅의 후삼이 그를 대신하여 왕이 되었고 35 후삼이 죽고 브닷의 아들 곧 모압 들에서 미디안 족속을 친 하닷이 그를 대신하여 왕이 되었으니 그 도성 이름은 아윗이며 36 하닷이 죽고 마스레가의 삼라가 그를 대신하여 왕이 되었고 37 삼라가 죽고 유브라데 강변 르호봇의 사울이 그를 대신하여 왕이 되었고 38 사울이 죽고 악볼의 아들 바알하난이 그를 대신하여 왕이 되었고 39 악볼의 아들 바알하난이 죽고 하달이 그를 대신하여 왕이 되었으니 그 도성 이름은 바우며 그의 아내의 이름은 므헤다벨이니 마드렛의 딸이요 메사합의 손녀더라 40 에서에게서 나온 족장들의 이름은 그 종족과 거처와 이름을 따라 나누면 이러하니 딤나 족장, 알와 족장, 여뎃 족장, 41 오홀리바마 족장, 엘라 족장, 비논 족장, 42 그나스 족장, 데만 족장, 밉살 족장, 43 막디엘 족장, 이람 족장이라 이들은 그 구역과 거처를 따른 에돔 족장들이며 에돔 족속의 조상은 에서더라

 

창 36:31 이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스리던 왕들은 이러하니라

이 단락에서는 여러 왕이 나열되어 있으며, 모두 다른 성읍에 살았습니다. 각 왕은 다른 성읍 출신이었는데, 이는 왕위 계승의 세습이 없었음을 시사합니다. 권력은 지파에서 지파로 이동했을 가능성이 더 높습니다. 그들은 왕위를 지파에서 지파로, 성읍에서 성읍으로 옮기는 방식으로 권력을 공유했습니다.

 

창 36:32 브올(불타는)의 아들 벨라(멸망)가 에돔에서 왕이 되었는데, 그의 도성 이름은 딘하바(심판이 주어짐)였습니다.

 

창 36:33 벨라가 죽고, 보스라(양 우리, 요새)의 세라(일어남)의 아들 요밥(사막)이 대신하여 왕이 되었습니다.

 

창 36:34 요밥이 죽고, 데만(남쪽) 땅의 후삼(서두름)이 대신하여 왕이 되었습니다.

 

창 36:35 후삼이 죽고, 모압(아버지) 들판에서 미디안(분쟁)을 친 브닷(고독한)의 아들 하닷(강한 자)이 대신하여 왕이 되었는데, 그의 도성 이름은 아윗(폐허)이었습니다.

 

창 36:36 하닷이 죽고 마스레가(귀한 포도원)의 삼라(옷)가 대신하여 왕이 되었습니다.

 

창 36:37 삼라가 죽고 유브라데 강변 르호봇(넓은 거리)의 사울(구하다, 묻다, 알아보다)이 대신하여 왕이 되었습니다.

 

창 36:38 사울이 죽고 악볼(쥐)의 아들 바알하난(바알은 은혜롭다)이 대신하여 왕이 되었습니다.

 

창 36:39 악볼의 아들 바알하난이 죽고 하달(존귀)이 대신하여 왕이 되었습니다. 그의 성읍 이름은 바우(울부짖음)였습니다. 그의 아내의 이름은 므헤다벨(신의 은총을 받은 자)이었고, 마드렛(앞으로 나아가는 자)의 딸이었으며, 메사합(금의 물)의 손녀였습니다.

39절에서는 바알하난이라는 왕에 대해 언급합니다. 바알은 은혜로우시다는 뜻입니다. 즉, 이 시기에 에돔에서 바알 숭배가 시작되었다는 것을 알 수 있습니다.

 

창 36:40 에서에게서 나온 족장들의 이름은 그들의 가문과 거주지와 이름에 따라 다음과 같습니다. 딤나(억제된) 족장, 알와(악함) 족장, 여뎃(못) 족장,

 

창 36:41 오홀리바마(높음의 장막) 족장, 엘라(테레빈스 나무), 비논(어둠) 족장,

"그 종족과 거처와 이름을 따라(40)“라는 구절은 족장들의 이름을 짓는 방식의 변화를 보여줍니다. 초기 통치자들(15절)은 각자의 이름을 사용했습니다. 하닷이 죽고 에돔 왕조가 멸망한 후, 그 뒤를 이은 지도자들은 각 지역의 족장으로 알려졌습니다. 이 새로운 방식은 역대상 1:51 “하닷이 죽으니라 그리고 에돔의 족장은 이러하니 딤나 족장과 알랴 족장과 여뎃 족장과”에서 뒷받침됩니다.

 

창 36:42 그나스(사냥) 족장, 데만(남쪽) 족장, 밉살(요새) 족장,

 

창 36:43 막디엘(하나님의 왕자) 족장, 이람(흥분, 고뇌) 족장, 이들은 그 구역과 거처를 따른 에돔 족장들이며 에돔 족속의 조상은 에서입니다.

 

"에돔 족속의 조상은 에서더라”라는 말은 에돔 민족이 하나님의 가족으로서 제사장 역할을 거부하고 그것을 한 냄비의 팥죽와 바꾼 에서와 같다는 것을 의미합니다. 따라서 에돔이라는 민족은 이스라엘의 하나님을 거부하고 이스라엘을 위한 하나님의 목적에 직접적이고 끊임없이 반대하는 민족입니다.

 

우리는 이스라엘의 하나님을 거부하고 그가 택하신 민족을 파괴하려는 민족들에 대한 이 소름 끼치는 예언을 대면하게 됩니다.

말라기 1:2~5에서 이렇게 말씀합니다. 2 여호와께서 이르시되 내가 너희를 사랑하였노라 하나 너희는 이르기를 주께서 어떻게 우리를 사랑하셨나이까 하는도다 나 여호와가 말하노라 에서는 야곱의 형이 아니냐 그러나 내가 야곱을 사랑하였고 3 에서는 미워하였으며 그의 산들을 황폐하게 하였고 그의 산업을 광야의 이리들에게 넘겼느니라 4 에돔은 말하기를 우리가 무너뜨림을 당하였으나 황폐된 곳을 다시 쌓으리라 하거니와 나 만군의 여호와는 이르노라 그들은 쌓을지라도 나는 헐리라 사람들이 그들을 일컬어 악한 지역이라 할 것이요 여호와의 영원한 진노를 받은 백성이라 할 것이며 5 너희는 눈으로 보고 이르기를 여호와께서는 이스라엘 지역 밖에서도 크시다 하리라

에서의 후손들	후손들의 이름	비고
에서의 아들들	엘리바스 - 나의 신은 금(아다) 르우엘 – 하나님(신)의 친구(바스맛)	나는 금을 나의 신으로 삼고 이방 신의 친구가 되었다.
	여우스 - 서두르다(오홀리바마) 얄람 - 신비, 감추다(오홀리바마) 고라 - 얼음(오홀리바마)	나는 신비를 따라 서둘러 얼음처럼 되었다.
엘리바스의 아들들과 에돔 족장들	데만 - 남쪽 오말 - 말하다 스보 - 주의 깊게 살피다 가담 - 불타버린 골짜기 그나스 - 사냥 (팀나에게 낳은 엘리바스의 사생아): 아말렉 - 골짜기 주민: 이스라엘의 적(출애굽기 17:8-16; 신명기 25:17-19)	남쪽, 예루살렘에서 멀리 떨어진 곳에서 불타버린 골짜기에서 우상 숭배의 전통을 지키는 자들과 이야기하며, 이스라엘의 적이 되었다.
르우엘의 아들들과 에돔 족장들	나핫 - 안식 세라 - 일어섬 삼마 - 놀람 미사 - 두려움	한때는 안식을 누렸지만, 교만하게 일어섰고, 하나님께 놀랐으며, 미래를 두려워했다.
세일의 아들들 (36:20~30)	로단 – 덮음 소발 – 흐르는, 흐름 시브온 – 색깔이 있는, 염색한 아나 – 대답, 눈 디손 – 탈곡기 에셀 – 보물 디산 – 탈곡기
이스라엘에 왕이 있기 전 에돔의 족장들 (36:32~39)	벨라 – 멸망 요밥 - 사막 후삼 - 서두름 하닷 - 강함 삼라 - 옷 사울 - 원함, 요청, 문의 바알하난 - 바알(남편)은 은혜로우시다 하달 - 존경
에서의 족장들 (36:40~43)	딤나 - 억제됨 알와 - 악함 여뎃 - 못 오홀리바마 – 높음의 천막 엘라 – 테레빈스 나무 비논 - 어둠 그나스 - 사냥 데만 - 남쪽 밉살 - 요새 막디엘 - 신의 왕자 이람 - 고통

 

그렇다면 36장을 기록한 목적은 무엇일까요?

 

첫 번째 목적은 이 족보가 기록된 창세기는 이스라엘이 약속의 땅에 들어가기 전에 기록되었다는 것입니다. 에돔은 이스라엘 백성들이 출애굽 후에 가나안으로 들어가는 것을 거부했습니다.

 

민수기 20:14~21에서, 이스라엘은 이집트를 떠나 에돔 땅 경계에 다다랐습니다. 그들은 에돔 왕에게 사자들을 보내어 말했습니다. "왕의 땅을 지나가게 해 주십시오. 왕의 농작물은 하나도 가져가지 않겠습니다. 왕의 물도 마시지 않겠습니다. 아무것도 하지 않겠습니다. 왕의 대로에 머물러 있겠습니다. 우리는 오른쪽이나 왼쪽으로 가지 않을 것입니다. 우리는 그저 당신들의 영토를 곧장 통과하고 아무도 방해하지 않을 것입니다.“ 그러자 에돔 왕이 말했습니다. "안 돼, 네가 통과하면 내가 너를 죽일 것이다." 이스라엘은 말했습니다. "우리를 믿으십시오. 우리는 아무것도 하지 않을 겁니다. 우리가 무엇을 가져가든, 우리가 대가를 치르겠습니다. 그냥 통과시켜 주십시오." 에돔 왕이 말했습니다. "안 돼, 네가 우리 땅을 통과해 들어오지 못할 것이다." 그는 군대를 보내 그들을 위협하여 쫓아냈습니다. 그러자 이스라엘은 돌아섰습니다.

 

36장은 이스라엘에게 에돔이 어떤 곳인지 상기시켜 주기 위해 기록되었다고 볼 수 있습니다. 그들이 에돔을 공격하지 못하도록 하기 위해서였습니다. 왜냐하면 이스라엘 백성들이 위 사건에 대한 보복으로 에돔을 공격하고 그들의 땅을 차지하려는 유혹을 받을 수 있기 때문입니다.

 

신명기 2:2~5에 이렇게 기록되어 있습니다. 2 여호와께서 내게 말씀하여 이르시되 3 너희가 이 산을 두루 다닌 지 오래니 돌이켜 북으로 나아가라 4 너는 또 백성에게 명령하여 이르기를 너희는 세일에 거주하는 너희 동족 에서의 자손이 사는 지역으로 지날진대 그들이 너희를 두려워하리니 너희는 스스로 깊이 삼가고 5 그들과 다투지 말라 그들의 땅은 한 발자국도 너희에게 주지 아니하리니 이는 내가 세일 산을 에서에게 기업으로 주었음이라

 

결국 창세기 36장은 하나님의 말씀을 상기시키기 위해 기록되었습니다. "이 사람은 네 형제다. 이 사람은 네 친척이다. 그들을 내버려 두고 존중하라. 공격하지 마라."

 

두 번째 목적은 에서의 삶과 야곱의 삶을 대조하는 것입니다. 에서는 물질적인 부를 추구했습니다. 그리고 성공하고 그것을 이루었습니다. 우리는 36장에 나오는 이름들의 의미를 통해 그것을 알 수 있습니다. 바알과 같은 이름은 은혜로운 이름이며, 떠오르는 이름이나 동쪽의 이름들은 순금과 같습니다. 이러한 이름들은 성공, 즉 물질적 부의 성공을 추구하는 이름들이며, 에서가 받은 것이 바로 그런 성공입니다. 에서는 원하는 것을 얻었습니다. 반면 야곱은 평생 하나님의 축복을 추구했고 결국 그것을 얻었습니다. 두 사람 모두 원하는 것을 얻었습니다. 그러나 그 이후의 결과는 완전히 달랐습니다. 에서는 36장을 마지막으로 그 족보가 사라졌습니다. 반면 야곱의 족보는 예수님으로까지 면면히 이어졌습니다.

 

하나님께서 왜 에서보다 야곱을 택하셨는지 우리는 알 수 없습니다. 성경은 우리에게 그 답을 주지 않습니다. 야곱은 사기꾼, 속이는 사람이었고, 선한 사람이 아니었습니다. 에서는 사실 꽤 괜찮은 사람이었습니다. 에서는 아버지의 사랑을 받으며 부유하게 자랐습니다. 우리는 창세기의 여러 장을 통해 에서의 형통을 볼 수 있습니다. 하지만 그는 결코 하나님에 대한 믿음을 보여주지 않았습니다. 반면 야곱은 속이는 자로 시작했지만, 하나님에 대한 믿음이 갈수록 성장하면서 믿음의 조상 반열에 올랐습니다.

 

다가올 세상에서 우리의 유산을 보장하는 것은 결코 우리의 행위가 아닙니다. 오직 하나님의 은혜로운 역사 안에서 우리의 믿음입니다. 에베소서 2:8-9은 이렇게 말합니다. “너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니 이것은 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라. 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑하지 못하게 함이라” 

 

우리가 살아가면서 더 나은 사람이 되는 것은 중요하지 않습니다. 중요한 것은 하나님 안에서 우리의 믿음이 자라고 있는가 하는 것입니다.

 

에서의 족보의 마지막 교훈은 예수님의 재림과 함께 우리 각자가 행한 일에 대해 개별적으로 심판받는 날이 올 것이라는 것입니다. 그것은 그리스도의 천년 통치 이후에 올 것입니다. 요한계시록 20:11~15에 이렇게 기록되어 있습니다. “11 또 내가 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이를 보니 땅과 하늘이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라 12 또 내가 보니 죽은 자들이 큰 자나 작은 자나 그 보좌 앞에 서 있는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라 죽은 자들이 자기 행위를 따라 책들에 기록된 대로 심판을 받으니 13 바다가 그 가운데에서 죽은 자들을 내주고 또 사망과 음부도 그 가운데에서 죽은 자들을 내주매 각 사람이 자기의 행위대로 심판을 받고 14 사망과 음부도 불못에 던져지니 이것은 둘째 사망 곧 불못이라 15 누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던져지더라”

 

요한계시록 20장과 창세기 36장은 하나님께서 우리 각자를 모두 보고 알고 계신다는 것을 알려줍니다. 우리는 언젠가는 반드시 예수님 앞에 서게 될 것입니다. 우리는 심판받을 것입니다. 하나님은 우리 각자를 아십니다. 우리가 누구인지 아십니다. 우리의 이름을 아십니다. 에돔 가문의 모든 사람을 아신 것처럼 모든 사람의 이름도 아십니다. 나의 이름도 아십니다. 우리가 무엇을 하는지 아십니다. 언젠가 우리는 그분 앞에서 대답해야 합니다. 나는 이 땅에 살면서 무엇을 추구하였는가?