십일조_A. W. 핑크(Pink)

TITHING (십일조) BY / Arthur W. Pink

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저자에 대하여 – Arthur Walkington Pink

아서 워킹턴 핑크(Arthur Walkington Pink, 1886~1952)는 칼뱅주의 또는 개혁신학의 설명에 새로운 관심을 불러일으킨 영국의 성경 교사입니다. 자신의 일생 동안 거의 알려지지 않은 핑크는 그가 죽은 후에야 "20세기 후반에 가장 영향력 있는 복음주의 작가들 중 한 명"이 되었습니다.

 

A.W. 핑크는 목사, 신학자, 작가였습니다. 그는 1886년 영국 노팅엄에서 태어났습니다. 그는 젊었을 때 신비주의에 말려들었고 당시 인기 있던 신학회의 지역 모임에 가입했습니다. 그러나 그의 아버지가 잠언에서 그에게 인용한 한 구절은 "어떤 길은 사람이 보기에 바르나 필경은 사망의 길이니라”(잠언 16:25)는 그를 회심하게 하였습니다.

 

A. W. 핑크가 기독교인이 된 후, 그는 성경을 공부하기 위해 미국으로 이주했습니다. 그 후 그는 목사로 일했습니다. 그는

켄터키에서 베라 러셀을 만나 1916년 11월에 결혼했습니다. 1922년에 그는 월간지 "Studies in Script"를 창간하고, 30년 동안 한번도 빠뜨리지 않고 발행하였습니다. 미국과 호주에서 교회를 목회한 후, 핑크는 스코틀랜드의 스토노웨이에서 글을 쓰며 말년을 보냈습니다. 그는 1952년 7월 66세의 나이로 사망하였습니다. 그의 아내는 10년 후인 1962년 7월에 사망했습니다. 핑크 부부는 스코틀랜드 샌드윅에 있는 표시가 없는 무덤에 묻혔습니다. 그들은 슬하에 자녀가 없었습니다.

 

A. W. 핑크는 생전에 특별히 유명하지 않았습니다. 그러나 그가 죽은 후 그의 저서들은 목사들과 교사들 사이에서 호평을 받았습니다. 그는 이제 유명한 작가입니다. 그의 저서들은 개혁신학으로 분류될 수 있는 믿음을 반영하고 있습니다. 은혜와 구원, 인간의 타락, 택함, 속죄의 교리에 대한 그의 견해는 개신교 개혁자들의 가르침과 잘 일치합니다. 그의 사역의 초기단계에서 핑크는 독실한 분배주의자였지만, 1930년대 초에 그는 언약 신학의 형태를 받아들였습니다.

 

현대 성경 선생들은 핑크를 높이 평가합니다. 마틴 로이드 존스는 "바스와 브루너를 읽는 데 시간을 낭비하지 마십시오. 당신은 그들에게서 설교하는 데 도움이 되는 것을 아무것도 얻지 못할 것입니다. 핑크를 읽으십시오" (데이비드 마틴 로이드 존스의 이언 머레이의 말을 인용: 1939년 믿음의 싸움—1981년, 진실의 깃발, 1990년, 137). 존 맥아더는 A. W. Pink의 책들 중 재발행한 한 책의 서문에, "A. W. 핑크는 성경 설명의 대가였으며, 성경 본문의 모든 진실한 의미, 교리의 모든 뉘앙스, 그리고 그가 발견할 수 있는 개인적인 적용의 모든 지점을 조심스럽게 채굴했습니다. 그는 항상 진심 어린 확신과 설득력 있는 통찰력으로 글을 썼습니다. 그는 따뜻하고 긍정적이었지만 대담하고 분명했습니다. 그는 그리스도에 대해 글을 쓸 때마다 최고였고, 그리스도가 십자가에 못 박혔다고 선언했을 때보다 더 집중적이고 철저하며 더 설득력 있는 사람은 없었습니다." (The Seven Sayings of the Savour on the Cross, Baker, 2005, 페이지 9–10).

 

A. W. 핑크는 다음을 포함하여 50권 이상의 책을 썼습니다:

Ÿ  하나님의 주권(The Sovereignty of God, 1918)

Ÿ  가상칠언(The Seven Sayings on the Cross, 1919)

Ÿ  적그리스도(The Antichrist, 1923)

Ÿ  마태복음 13가지 비유들(Parables of Matthew 13, 1928)

Ÿ  그리스도의 만족(The Satisfaction of Christ, 1931)

Ÿ  성령(The Holy Spirit, 1937)

Ÿ  하나님의 정의(The Justice of God, 1940)

Ÿ  영적 성장 또는 기독교인의 진보(Spiritual Growth or Christian Progress, 1946)

Ÿ  성경의 신적 영감(Divine Inspiration of the Scriptures, 1950)

 

핑크는 또한 창세기, 출애굽기, 요한, 히브리인, 요한서에 대한 책을 저술했습니다. 그의 성격 연구에는 아브라함, 다윗, 엘리야, 그리고 엘리사에 관한 책들이 포함되어 있습니다.

A. W. 핑크는 생전에는 자신의 삶과 글의 지속적인 영향을 볼 수 없었고, 잡지 구독자의 수가 줄어들자 낙담했습니다. 그의

작품들이 그의 죽음 이후에 살아나왔다는 것은 아마도 그를 놀라게 할 것입니다.

 

다음은 A. W. 핑크의 몇 가지 주목할 만한 인용구들입니다.

Ÿ  "진정한 자유는 우리가 원하는 대로 사는 힘이 아니라, 우리가 해야만 하는 대로 사는 힘이다."

Ÿ  "하나님의 자녀를 공허한 교수들로부터 구별하는 것은 죄가 없는 것이 아니라 죄에 대한 애통함입니다."

Ÿ  "성경은 게으른 사람의 책이 아닙니다! 땅 속 깊숙한 곳에 저장된 귀중한 광물들과 같이, 그 많은 보물들은 오직 부지런한 추구자들에게만 그들 자신을 양보합니다. 성경의 어떤 구절도 게으른 사람들에게 그 의미를 양보하지 않습니다."

Ÿ  "어떤 죄인도 하나님께 자신의 마음을 드려서 결코 구원받지 못했습니다. 우리는 우리가 드리는 것으로 구원받지 못합니다. 우리는 하나님이 베푸시는 것으로 구원받습니다."

Ÿ  "기도는 행동이라기보다는 태도, 즉 하나님에 대한 의존의 태도입니다."

Ÿ  "하나님의 속성의 불변성은 그 분의 약속이행을 보증합니다."

 

서언(Preface)

 

A.W.핑크(Pink)는 그의 책 "십일조(Tithing)"에서, 성경을 기독교적 헌금(기부)의 지침으로 사용합니다. 레위기에서는 모세 율법이 하나님의 백성들에게 주어졌고, 십일조의 의무가 그 안에 분명히 명시되어 있습니다. 그러나 핑크는 시나이에서 율법이 전해지기 훨씬 전부터 하나님의 백성들이 희생의 형태로 십일조를 드렸다는 것을 보여줍니다. 핑크는 구약성경과 신약성경에서 하나님이 당신에게 돌려 드리지 못하는 사람들에 대한 실망을 보여주는 몇 구절을 언급합니다. 신약성경에서, 우리는 하나님이 오늘날의 기독교인들을 십일조에 대한 훨씬 더 강한 의무 아래 두는 것을 보게 됩니다. 핑크는 그들의 무지, 게으름, 재정적 고통 또는 교만의 결과로 십일조에 대한 요구가 그들에게 적용되지 않는다고 믿는 사람들에게 직접적으로 말합니다. 핑크는 이 독자들에게 의미 있고 도움이 되는 실질적인 조언을 해줍니다. - 말론 데이비스(Emmalon Davis) -

 

제 1 부

 

주님의 백성들의 헌금에 관한 주제만큼 길을 잃은 주제는 거의 없을 것입니다. 그들은 성경을 자신들의 신앙과 행위의 원칙으로 삼는다고 공언하지만, 기독교인 재정 문제에 있어서 대부분의 사람들은 성경의 명백한 가르침을 완전히 무시하고 육신의 마음이 고안할 수 있는 모든 대체물(substitutes)을 시도했습니다. 그러므로 오늘날 세계의 대부분의 기독교 사역이 자금 부족으로 불구가 되고 무능력하게 되는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 우리의 헌금은 감정과 충동에 의해 규정됩니까, 아니면 원칙과 양심에 의해 규정됩니까? 그것은 하나님께서 우리를 감사와 관대함의 영에 맡기십니까, 아니면 그 분 자신의 마음을 분명히 지정하셨고 우리에게 주신 선물의 어느 부분이 그 분께 돌려드려야 하는지를 구체적으로 지정하셨습니까? 분명히 하나님께서는 당신의 뜻을 충분히 알리지 않고 이 중요한 일을 내버려 두지 않으셨습니다! 성경은 우리 발에 등불이 되도록 주어졌습니다. 우리가 그 분과 거래하거나 그 분이 우리와 거래할 때의 의무나 특권과 관련하여 그 분은 우리를 어둠 속에 내버려 두지 않으셨습니다.

 

구약에서의 십일조

 

우리 인류 역사의 아주 초기에 하나님께서는 성도의 수입의 일정한 비율을 모든 것을 주시는 분에게 바쳐야 한다고 알려 주셨습니다. 아담으로부터 하나님께서 시내 산에서 이스라엘에게 율법을 주실 때까지 25세기의 기간이 있었습니다. 하나님께 대한 그들의 의무에 관한 하나님의 뜻과 그들의 의무를 신실하게 수행함으로써 얻게 되는 큰 축복에 대한 지식, 우리가 창세기를 주의 깊게 연구할 때 우리는 원시 계시의 분명한 흔적, 즉 시내산에서 주어진 입법 제도가 있기 오래 전에 그 분의 백성에 대한 하나님의 마음과 뜻을 발견합니다(창 18:19 참조). 그리고 그 최초의 계시는 다음 세 가지에 집중되었습니다.

    1. 하나님께 대한 예배와 예물

    2. 안식일 준수

    3. 십일조를 바침

 

오늘날 우리가 성경을 가지고 하나님의 백성들이 초기에 그 분께 제물을 바치거나 안식일을 지키거나 십일조를 바쳐야 한다는 하나님의 적극적인 제정이나 계명을 손가락으로 짚어내 증명할 수 없는 완전히 사실입니다. 이 세 가지 중 어느 하나에 관하여 기록된 말씀(명확하게 "여호와께서 이같이 말씀하시되"라는 구절이 없음)이 없음에도 불구하고 기록된 것으로부터 우리는 그러한 명령이 주어졌음에 틀림없다고 가정하지 않을 수 없다.

 

창세기18:19 이제 내 말을 들으라 내가 네게 방침을 가르치리니 하나님이 너와 함께 계실지로다 너는 하나님 앞에서 그 백성을 위하여 그 사건들을 하나님께 가져오며

창세기26:5 이는 아브라함이 내 말을 순종하고 내 명령과 내 계명과 내 율례와 내 법도를 지켰음이라 하시니라

 

하나님께 드리는 희생 제물

 

먼저 하느님께 드린 희생 제물을 생각해 보십시오. 사람이 먼저 하나님께 명령을 받지 않았다면 하나님께 피를 바칠 수 있었겠습니까? 위대한 창조주께 피를 흘리는 동물(희생제물)을 드리기 위해 데려왔다는 생각이 인간의 마음에서 저절로 떠오를 것이라고 상상하십니까? 그러나 우리는 최초 인류 역사 초기에 아벨, 노아, 아브라함이 여호와께 피 흘리는 제물을 바쳤다는 것을 발견할 수 있습니다. 이것은 하나님께서 이미 그의 피조물에 대한 하나님의 뜻을 알게 하셨음을 전제로 합니다. 지극히 높으신 분이 그러한 제물을 요구하셨다는 것입니다. (히브리서 11:4 및 로마서 10:17 참조)

 

히브리서11:4 믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니 하나님이 그 예물에 대하여 증언하심이라 그가 죽었으나 그 믿음으로써 지금도 말하느니라

로마서10:17 그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은 그리스도의 말씀으로 말미암았느니라

 

안식일

 

다시 안식일을 지키십시오. 창세기 첫 부분인 2장에서는 하나님께서 친히 칠일 중 하루를 정하셨고 출애굽기20장의 십계명을 주시기 전까지는 모든 피조물이 안식일을 준수하도록 율법을 정하셨다는 것을 우리에게 직접적으로 보여주는 것이 거의 없습니다. 그러나 시내산 율법 이전에 아담의 후손들이 안식일을 지켰다는 분명한 징후가 있습니다. 그렇지 않으면 우리는 다음에 오는 것을 설명할 수 없습니다. 하나님께서 시내산에서 이스라엘에게 십계명을 주실 때 넷째 계명에서 이스라엘에게 안식일을 지키라고 말씀하지 않으셨습니다. 하나님은 그들에게 안식일을 기억하라고 명령했는데, 이는 분명히 두 가지를 암시합니다: 먼저는 일찍이 안식일에 관한 하나님의 뜻이 분명하게 계시되었다는 것과, 그들의 조상들이 안식일을 잊어버렸다는 것입니다. 에스겔 20:5-8을 참조하고 출애굽기16:27-28절을 비교하십시오.

 

에스겔20:5-8 5 이르라 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 옛날에 내가 이스라엘을 택하고 야곱 집의 후예를 향하여 내 손을 들어 맹세하고 애굽 땅에서 그들에게 나타나 맹세하여 이르기를 나는 여호와 너희 하나님이라 하였노라 6 그 날에 내가 내 손을 들어 그들에게 맹세하기를 애굽 땅에서 인도하여 내어 그들을 위하여 찾아 두었던 땅 곧 젖과 꿀이 흐르는 땅이요 모든 땅 중의 아름다운 곳에 이르게 하리라 하고 7 또 그들에게 이르기를 너희는 눈을 끄는 바 가증한 것을 각기 버리고 애굽의 우상들로 말미암아 스스로 더럽히지 말라 나는 여호와 너희 하나님이니라 하였으나 8 그들이 내게 반역하여 내 말을 즐겨 듣지 아니하고 그들의 눈을 끄는 바 가증한 것을 각기 버리지 아니하며 애굽의 우상들을 떠나지 아니하므로 내가 말하기를 내가 애굽 땅에서 그들에게 나의 분노를 쏟으며 그들에게 진노를 이루리라 하였노라

출애굽기16:27-28  27 일곱째 날에 백성 중 어떤 사람들이 거두러 나갔다가 얻지 못하니라 28 여호와께서 모세에게 이르시되 어느 때까지 너희가 내 계명과 내 율법을 지키지 아니하려느냐

 

십일조

 

십일조도 마찬가지입니다. 오늘날 우리는 성경의 처음 부분의 이른 페이지로 돌아가서 여호와 하나님께서 그 분의 뜻을 명기하시고, 그 분의 백성에게 모든 소득의 10분의 1을 바치라는 명령을 "주님께서 말씀하여 이르시되…"라고 분명하게 말씀하셨다는 구절을 손가락으로 짚어낼 수 없습니다. 그러나 우리가 창세기를 읽을 때, 하나님의 마음에 대한 이전의 계시와 그 점에 대한 하나님 의지의 선포를 전제하지 않는 한, 거기에 무엇이 있는지 설명할 수 없습니다.

창세기 14장 20절에 “그가 모든 것의 십일조를 그에게 주었더라”고 기록되어 있습니다. 아브라함은 멜기세덱에게 십일조를 드렸습니다. 그가 왜 그렇게 했는지는 알 수 없습니다. 우리는 이전 장들에서 하나님께서 그에게 그렇게 하라고 명령하셨다는 말을 듣지 않았지만, 그가 그렇게 했다는 사실은 그가 하나님의 뜻에 따라 행동했고 그가 계시된 마음을 수행하고 있었음을 분명히 나타냅니다.

 

창세기 28:19-22의 십일조

 

문맥을 이해하기 위해 19절부터 시작할 것입니다. "그 곳 이름을 벧엘(하나님의 집)이라 하였더라". 우리는 당시의 상황을 기억합니다. 그날은 야곱이 에서에게서 도망하여 라반의 집으로 가는 밤이었습니다. 그는 그날 밤 잠든 사이에 환상을 보았습니다.

 

창세기28:20-22 야곱이 서원하여 이르되 하나님이 나와 함께 계셔서 내가 가는 이 길에서 나를 지키시고 먹을 떡과 입을 옷을 주시어 내가 평안히 아버지 집으로 돌아가게 하시오면 여호와께서 나의 하나님이 되실 것이요 내가 기둥으로 세운 이 돌이 하나님의 집이 될 것이요 하나님께서 내게 주신 모든 것에서 십 분의 일을 내가 반드시 하나님께 드리겠나이다 하였더라

 

여기에서 다시 십일조가 나옵니다. 야곱은 그에게 주어진 하나님의 현세적 축복에 대한 보답으로 십 분의 일을 하나님께 갚겠다고 서원했습니다. 그가 왜 그 비율을 선택했는지는 알 수 없습니다. 우리는 그가 십일조를 주어야 하는 이유를 듣지 못했습니다. 그러나 그가 그렇게 하기로 결정했다는 사실은 이전에 하나님의 마음이 그의 피조물, 특히 그의 백성에게 그들의 소득의 10분의 1을 모든 것을 주시는 분에게 바쳐야 한다는 계시가 있었음을 암시합니다.

 

모세 율법의 십일조

 

우리가 모세의 율법에 이르면 십일조가 분명하고 명확하게 포함되어 있음을 알 수 있습니다.

 

레위기28:30~32 그리고 그 땅의 십 분의 일 곧 그 땅의 곡식이나 나무의 열매는 그 십 분의 일은 여호와의 것이니 여호와의 성물이라 또 만일 어떤 사람이 그의 십일조를 무르려면 그것에 오분의 일을 더할 것이요 모든 소나 양의 십일조는 목자의 지팡이 아래로 통과하는 것의 열 번째의 것마다 여호와의 성물이 되리라 그 우열을 가리거나 바꾸거나 하지 말라 바꾸면 둘 다 거룩하리니 무르지 못하리라 이것은 여호와께서 시내 산에서 이스라엘 자손을 위하여 모세에게 명령하신 계명이니라

 

십일조와 관련하여 두 번 반복된 표현인 "여호와께 성결한 것"을 주목하십시오. 즉, 하나님은 우리에게 주신 것의 10분의 1을 자신의 배타적 권리로 자신에게만 남겨두신 것입니다. 그것은 주님께 거룩한 것입니다.

 

이것은 어떤 사람들의 마음을 움직였을 수도 있는 점을 예상합니다. 우리 총소득의 십 분의 일이 주님의 것이라고 말할 때 어떤 사람들은 우리의 모든 소득이 그 분께 속한다고 말하는 경향이 있습니다. 우리가 가진 모든 것은 하나님께서 우리에게 주신 것입니다. 완전한 의미에서 우리 자신의 것은 아무것도 없으며 모두 그 분의 것입니다. 이것은 어떤 의미에서는 완전히 사실이지만 다른 의미에서는 그렇지 않습니다.

 

어떤 의미에서 우리의 모든 시간은 하나님께 속해 있고 그것이 우리의 것이 아니라는 것은 사실입니다. 그러나 또 다른 진정한 의미에서 하나님께서 우리 시간의 7분의 1을 그 분께 거룩하게 구별하셨다는 것도 사실입니다. 즉, 그것은 신성한 용도로 구별되었습니다. 그것은 우리가 원하는 대로 할 수 있는 것이 아닙니다. 안식일은 우리 자신의 쾌락을 행하기 위한 날이 아닙니다. 안식일은 하나님께서 우리 시간의 7분의 1을 그 분을 섬기는 데 사용하는 특별히 그 분의, 그 분께 거룩한 날로 지정하고 지정하신 날입니다.

 

그리고 여기 레위기 27:30-32에서 우리는 십일조가 여호와께 거룩하다고 말합니다. 즉, 10분의 1은 우리 자신의 개인 재산이 전혀 아닙니다. 그것은 조금도 우리에게 속한 것이 아닙니다. 우리는 그것이 거룩한 용도로 구별된 것이 무엇이든 그것에 대해 말할 수 없습니다. 그것은 주님의 것이며 그 분의 것입니다.

 

구약에서 제사장 가족의 지원

 

민18:25-26 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 너는 레위인에게 말하여 그에게 이르라 내가 이스라엘 자손에게 받아 너희에게 기업으로 준 십일조를 너희가 그들에게서 받을 때에 그 십일조의 십일조를 거제로 여호와께 드릴 것이라

 

이것으로부터 우리는 구약에서 제사장 가족의 지원이 사람들의 변덕에 맡겨지지 않았거나 그들이 헌금하도록 "인도받는 느낌"에 따라 좌우되지 않았다는 것을 배웁니다. 하나님은 그들이 결정하도록 내버려두지 않으셨습니다. 제사장 가족의 지원은 분명히 명시되어 있습니다. 제사장 가족은 다른 지파가 해마다 거둔 소득의 십 분의 일에서 그들의 생계를 이끌어내야 했고, 제사장들은 그들의 몫에서 십 분의 일을 취하여 여호와께 드려야 했습니다. 규칙에는 예외가 없었습니다.

 

성경의 역사서를 읽어본 사람들은 이스라엘이 그 땅에 정착한 후 얼마나 비참하게 이 법을 지키지 않았는지, 그들이 여호와께서 모세에게 주신 거의 모든 기본 법규와 법령을 얼마나 무시했는지를 잘 알고 있습니다. 그러나 매우 의미심장한 것은 여호와께서 이스라엘에게서 일으키신 각각의 위대한 신앙부흥의 시대에 십일조가 그들 가운데 새로워지고 회복되는 것으로 언급된 것 중 하나라는 것입니다.

 

우선 역대하 30장을 봅시다. 이 장은 히스기야 시대에 일어난 대부흥을 기록하고 있습니다. 이전 왕들의 치세에는 무서운 쇠퇴(타락)의 시기가 있었지만 히스기야 시대에 하나님은 은혜롭게 복된 부흥을 주셨고 1절에서 우리는 그 사실을 읽을 수 있습니다.

 

역대하30:1 히스기야가 온 이스라엘과 유다에 사람을 보내고 또 에브라임과 므낫세에 편지를 보내어 예루살렘 여호와의 전에 와서 이스라엘 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라 하니라

 

이스라엘 백성들은 수세기 동안 유월절을 지키지도 않았을 정도로 상황이 심각해졌습니다! 그러나 하나님께서 부흥을 일으키실 때 그 부흥의 가장 두드러진 특징 중 하나는 이스라엘 백성들이 기록된 말씀으로 돌아오게 하는 것입니다. 이것을 주의 깊게 살펴봅시다. 하나님이 보낸 부흥은 행복한 감정과 갑작스러운 열정과 육적인 과시나 많은 군중이 참석하는 것이 아니라(이것들은 하나님이 보낸 부흥의 특징이 아닙니다) 하나님께서 교회에서 은혜의 역사를 새롭게 하시는 때입니다. 그 분이 하시는 첫 번째 일 중 하나는 그 분의 백성이 그들의 방식과 행위에서 떠나 기록된 말씀으로 돌아가게 하는 것이었습니다. 이것이 히스기야 시대에 있었던 일입니다. 우리는 그가 에브라임과 므낫세에게 편지를 써서 예루살렘 여호와의 집에 와서 이스라엘 하나님 여호와를 위하여 유월절을 지키라고 한 것을 읽습니다. 그들에게 "편지(letters)"가 필요하다고 생각하십시오!

 

이제 31장 4-6절을 읽으면 십일조가 언급되어 있음을 알 수 있습니다.

역대하31:4-6 또 예루살렘에 사는 백성을 명령하여 제사장들과 레위 사람들 몫의 음식을 주어 그들에게 여호와의 율법을 힘쓰게 하라 하니라 왕의 명령이 내리자 곧 이스라엘 자손이 곡식과 포도주와 기름과 꿀과 밭의 모든 소산의 첫 열매들을 풍성히 드렸고 또 모든 것의 십일조를 많이 가져왔으며 유다 여러 성읍에 사는 이스라엘과 유다 자손들도 소와 양의 십일조를 가져왔고 또 그들의 하나님 여호와께 구별하여 드릴 성물의 십일조를 가져왔으며 그것을 쌓아 여러 더미를 이루었는데

그 후 하나님은 그들을 현저하게 축복하셨습니다.

 

같은 일이 느헤미야 10장에서도 다시 일어납니다. 느헤미야가 우리를 이스라엘 역사의 후기로 이끈다는 사실을 기억할 것입니다. 느헤미야는 바벨론에서의 70년이 끝난 후 민족이 포로로 잡혀간 후 소수의 남은 백성이 돌아온 것을 기록합니다. 그런 다음 하나님은 고레스를 일으켜 그를 통하여 고국으로 돌아가고자 하는 사람들의 귀국을 허락하는 법령을 내리셨습니다. 이 장에서 우리는 그의 시대의 부흥에서 십일조가 또한 언급됨을 발견합니다.

 

느헤미야10:34-37 또 우리 제사장들과 레위 사람들과 백성들이 제비 뽑아 각기 종족대로 해마다 정한 시기에 나무를 우리 하나님의 전에 바쳐 율법에 기록한 대로 우리 하나님 여호와의 제단에 사르게 하였고 해마다 우리 토지 소산의 맏물과 각종 과목의 첫 열매를 여호와의 전에 드리기로 하였고 또 우리의 맏아들들과 가축의 처음 난 것과 소와 양의 처음 난 것을 율법에 기록된 대로 우리 하나님의 전으로 가져다가 우리 하나님의 전에서 섬기는 제사장들에게 주고 또 처음 익은 밀의 가루와 거제물과 각종 과목의 열매와 새 포도주와 기름을 제사장들에게로 가져다가 우리 하나님의 전의 여러 방에 두고 또 우리 산물의 십일조를 레위 사람들에게 주리라 하였나니 이 레위 사람들은 우리의 모든 성읍에서 산물의 십일조를 받는 자임이며

 

이제 구약성경의 마지막 책을 펴십시오. 말라기는 우리에게 느헤미야 시대에 돌아온 남은 자들이 어떻게 타락하고 여호와의 율법의 말씀에서 떠났는지를 보여줍니다. 그리고 무엇보다도 말라기3:7-8에서 하나님께서 이스라엘에 대해 내리신 책망을 주목하십시오.

 

말라기3:7-8 만군의 여호와가 이르노라 너희 조상들의 날로부터 너희가 나의 규례를 떠나 지키지 아니하였도다 그런즉 내게로 돌아오라 그리하면 나도 너희에게로 돌아가리라 하였더니 너희가 이르기를 우리가 어떻게 하여야 돌아가리이까 하는도다 사람이 어찌 하나님의 것을 도둑질하겠느냐 그러나 너희는 나의 것을 도둑질하고도 말하기를 우리가 어떻게 주의 것을 도둑질하였나이까 하는도다 이는 곧 십일조와 봉헌물이라

 

구약성서의 마지막 장에서 여호와의 "십일조"를 내지 않은 자들이 하나님의 것을 도적질한 죄로 고발당했다고 가르친다는 사실을 주목하는 것은 얼마나 엄숙한 일입니까! 참으로 엄숙합니다!

 

신약의 십일조

 

오직 하나님만이 우리 수입의 얼마를 그 분에게 따로 떼어 놓을 것을 말씀하실 권리가 있습니다. 그리고 그 분은 구약성경에서 분명하고 반복적으로 그렇게 말씀하셨고, 신약성경에는 이 중요한 주제에 대한 구약성서의 가르침을 무시하거나 변화를 가져오는 내용이 없습니다.

 

그리스도께서 친히 십일조를 승인하시고 승인하셨습니다.

마태복음23:23 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리되 율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라

 

이 구절에서 그리스도는 서기관들과 바리새인들의 위선(외식) 때문에 그들을 꾸짖고 계십니다. 그들은 약초의 십일조를 매우 엄격하고 세심하게 바쳤지만, 반면에 그들은 더 중요한 정의, 공의, 자비를 소홀히 했습니다. 그러나 그리스도께서는 공의와 자비를 지키는 것이 십일조보다 더 중요하다는 것을 인정하셨습니다. 예수님은 이것을(정의와 긍휼과 믿음) 마땅히 행해야 한다고 말씀하셨지만 그럼에도 불구하고 저것도(십일조) 버리지 말라고 말씀하셨습니다. 예수님은 십일조를 따로 떼어놓지 않습니다. 예수님은 정의와 자비를 더 중요하게 여기시지만 "이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할 것이니라"고 말씀하심으로써 십일조 실천에 당신의 권위를 두십니다. 우리가 하나님의 은혜로 의와 긍휼과 믿음을 버리지 아니하고 하나님의 은혜로 이런 일이 우리 가운데 있게 하였으면 좋은 것이로되 십일조는 폐하는 것이 아니라고 그리스도 자신이 그렇게 말씀하십니다.

 

주목해야 할 두 번째 구절은 고린도전서9:13-14입니다.

고린도전서9:13-14 성전의 일을 하는 이들은 성전에서 나는 것을 먹으며 제단에서 섬기는 이들은 제단과 함께 나누는 것을 너희가 알지 못하느냐 이와 같이 주께서도 복음 전하는 자들이 복음으로 말미암아 살리라 명하셨느니라

위 말씀을 영어로 보면 더욱 명확합니다.

“Do you not know that those who are employed in the temple service get their food from the temple, and those who serve at the altar share in the sacrificial offerings? In the same way, the Lord commanded that those who proclaim the gospel should get their living by the gospel. (ICorithians9:13-14)

 

“주께서도 복음 전하는 자들이 복음으로 말미암아 살리라” 강조하는 단어는 14절 시작 부분에 "이와 같이(in the same way)"입니다. "십일조"라는 단어는 이 두 구절에서 찾을 수 없지만 가장 분명하게 암시되어 있습니다. 13절에서 성령께서는 신약의 성도들에게 모세의 율법(경륜)하에서 하나님께서 성전에서 봉사하는 자들을 부양하기 위한 준비를 하셨다는 것을 상기시키십니다. 이제 성령께서는 이 신약의 경륜의 시대에도 "이와 같이(14a절)” 성전을 지탱하고 섬기는 자들의 봉사를 유지하는데 사용된 것과 동일한 수단과 방법이 복음 사역자들을 지원하고 유지하는 데 사용되어야 한다고 말씀하셨습니다. 바로 “이와 같이(in the same way)”…  구약 시대에 하나님의 종들을 지원한 것은 십일조였습니다. 그리고 "이와 같이" 하나님은 신약 시대에도 그 분의 종들에게 그렇게 공급되도록 정하시고 지정하셨습니다.

 

고린도전서 16장 1절과 2절을 참조하면 여기에서 다시 "십일조"라는 단어가 실제로 사용되지 않는다는 것을 알 수 있습니다.

고린도전서16:1-2 성도를 위하는 연보에 관하여는 내가 갈라디아 교회들에게 명한 것 같이 너희도 그렇게 하라 매주 첫날에 너희 각 사람이 수입에 따라 모아 두어서 내가 갈 때에 연보를 하지 않게 하라

Now concerning the contribution for the saints: as I directed the churches of Galatia, so you also are to do. 2 On the first day of every week, each of you is to put something aside and store it up, as he may prosper, so that contributions need not be made when I come. (ICorinthians16:1-2)

 

이제 "따로 모아서”는 무엇을 의미합니까? 확실히 그것은 자발적인 충동이나 순간적인 충동에 따라 행동하는 것이 아니라 미리 결정된 명확한 행동을 의미합니다. 이것을 다시 살펴봅시다. " 매주 첫날에 너희 각 사람이 수입에 따라 모아 두어서” (2절). 왜 그렇게 말합니까? 왜 그렇게 “따로 모아 두어서(put something aside and store it up)와 같은 표현을 사용하는 이유는 무엇입니까? 분명히 그 말씀은 우리에게 말라기 3:10을 가리켜 줍니다.

 

말라기3:10 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라

Bring the full tithes into the storehouse, that there may be food in my house; and thereby put me to the test, says the Lord of hosts, if I will not open the windows of heaven for you and pour down for you an overflowing blessing. (Malachi3:10)

 

온전한 십일조를 "어디로” 가져옵니까? “창고(storehouse)”! 그곳은 십일조를 가져오는 곳입니다. "너희의 온전한 십일조를 창고에 들여” 이제 다시 고린도전서16:2절에서 하나님은 무엇이라고 말씀하십니까? "매주 첫날에 너희 각 사람이 수입에 따라 모아 두어서” 여기에 말라기 3장의 말씀에 대한 분명한 언급이 있지만 그것이 전부는 아닙니다. 다시 보십시오. "너희 각 사람이 하나님이 번성케 하신 대로 따로 모아 두어라." 이는 소득의 일정한 비율을 의미합니다. "그가 인도함을 느끼는 대로 너희 각 사람이 따로 모아 두어라” 또는 "너희가 각각 성령의 감동을 받는 대로 따로 모아 두라"고 말하지도 않습니다. 그 의미는 "하나님이 그를 번성케 하신 대로 그 소득의 비율 기준에 따라서 각 사람이 따로 모아 두라”고 말씀하시는 것입니다.

 

이제 숙고해 보십시오! 오늘날 내 수입이 1년 전에 비해 두 배가 되었고 주님의 축복에 따라 그때보다 더 많이 드리고 있지 않다면, 나는 "주께서 형통하게 하신 만큼" 드리는 것이 아닙니다. 비례적으로(비율에 따라) 드리는 것이 아닙니다.

그러나 이제 질문이 생깁니다. 어떤 비율입니까? 하나님의 뜻에 합당한 비율은 얼마입니까?

"하나님께서 그를 형통하게 하심과 같이"

한 사람이 한 비율을 가져오고 다른 사람이 다른 비율을 가져오는데도 둘 다 이 명령을 지킬 수 있습니까? 이 구절의 요구 사항을 충족시키기 위해 모든 사람이 같은 비율을 가져와야 하지 않습니까?

 

고린도후서 8장 14절을 잠시 보십시오:

고린도후서8:14 이제 너희의 넉넉한 것으로 그들의 부족한 것을 보충함은 후에 그들의 넉넉한 것으로 너희의 부족한 것을 보충하여 균등하게 하려 함이라

but that as a matter of equality your abundance at the present time should supply their want, so that their abundance may supply your want, that there may be equality. (II Corinthians 8:14)

 

이 구절에서 주목해야 할 것은 14절의 시작 부분과 끝 부분에서 "균등(평등)"이라는 단어를 반복했다는 것입니다(한글 개역개정 성경에는 equality라는 동일한 단어를 문장 처음에는 “보충함”이라고 번역하고 마지막 부분에서는 “균등”이라고 번역함). 이것은 하나님의 백성이 모두 그들의 소득의 동일한 비율을 바쳐야 한다는 것을 의미하며, 하나님께서 그 분의 말씀 어느 곳에서나 지정하신 유일한 비율은 십 분의 일 또는 "십일조"의 비율입니다. (소득의 균등한 비율을 드려야 그것이 공동체 내에서 평균을 유지할 수 있다는 의미)

 

살펴보아야 할 또 다른 구절이 있는데, 즉 히브리서7:5-6절입니다.

히브리서7:4-6 이 사람이 얼마나 높은가를 생각해 보라 조상 아브라함도 노략물 중 십 분의 일을 그에게 주었느니라 레위의 아들들 가운데 제사장의 직분을 받은 자들은 율법을 따라 아브라함의 허리에서 난 자라도 자기 형제인 백성에게서 십 분의 일을 취하라는 명령을 받았으나 레위 족보에 들지 아니한 멜기세덱은 아브라함에게서 십 분의 일을 취하고 약속을 받은 그를 위하여 복을 빌었나니

 

6절의 “아브라함에게서 십 분의 일을 취하고 약속을 받은 그를 위하여 복을 빌었나니”라는 순서를 주목하십시오. 그리고 모든 모순 없이 적은 자가 더 나은 자에게 복을 받습니다.

 

히브리서 7장에서 하나님께서는 히브리서를 통해 레위인의 제사장 직분의 반차보다 그리스도의 제사장 직분의 우월성을 보여주셨습니다. 선민 이스라엘의 조상 아브라함이 멜기세덱에게 십일조를 바침으로 멜기세덱의 위대함을 인정한 것을 통해 하나님께서는 멜기세덱 반차에 대한 그리스도의 제사장 직분의 초월성을 분명히 나타내신 것입니다.

 

히브리서 7장의 언급은 창세기 14장에 기록된 내용에 대한 것입니다. 여기서 우리 앞에 제시된 두 가지 전형적인 인물이 있습니다. 멜기세덱은 세 가지 측면에서 그리스도의 예표입니다. 첫째로 인성 측면에서 왕이요 제사장이시라는 것이고, 둘째는 "멜기세덱" 자체가 "평화"를 의미하기 때문에 의와 평화를 결합한 그의 이름에 있는 그리스도의 예표입니다. 셋째로 아브라함에게 축복을 선포하고 그의 죽음을 기념하는 빵과 포도주를 가져오신 그리스도의 모형입니다.

 

그러나 거기에서 멜기세덱은 그리스도의 예표일 뿐 아니라, 아브라함도 거기에서 충실한 자들의 조상으로 보여지는 전형적인 인물이요 대표적인 인물이었습니다. 그리고 우리는 그가 그 왕들을 무찌르는 데 주께서 그에게 허락하신 전리품의 10분의 1을 그에게 줌으로써 멜기세덱의 제사장직을 인정했음을 발견합니다. 거기에 언급된 대로 아브라함이 멜기세덱에게 십일조를 바쳤다는 사실은 아브라함이 충실한 자들의 조상인 것처럼 우리가 따라야 할 모범을 그의 자녀들에게 남겼음을 나타냅니다. 멜기세덱의 모형이신 그 분에게 십일조를 드리십시오. 그리고 성경과 관련하여 아름다운 점은 성경에서 십일조가 마지막으로 언급될 때(히브리서 7장) 십일조를 그리스도 자신과 직접적으로 연결시킨다는 것입니다. 모든 중개자가 제거됩니다. 구약에서 십일조는 제사장들에게 가져온 다음 창고로 가져갔습니다. 그러나 성경의 마지막 언급에서 십일조는 그리스도와 직접적으로 연결되어 이 문제에 대한 우리의 의무가 교회의 머리이신 주님과 직접적으로 관련되어 있음을 보여줍니다.

 

위에서 우리는 이 문제에 대한 하나님의 생각을 제시하는 성경만을 소개했습니다. 다음 2부에서는 자세한 설명과 논쟁적인 방식으로 주제를 다룰 것입니다.

 

하나의 악은 또 다른 악으로 이어집니다. 하나님께서 우리 손에 맡기시기를 기뻐하신 사역의 재정을 위해 그 분이 정하신 방법은 십일조, 즉 우리가 받는 모든 것의 십 분의 일을 엄격히 떼어 그 분의 사역에 드리는 것입니다. 여호와의 백성이 이것을 신실하게 행하는 곳에는 부족함이 없고 빚을 지는 일이 결코 없습니다. 십일조를 무시하는 곳에서는 거의 항상 적자가 생기고 불경건한 사람들에게 도움을 청하거나 돈을 모으기 위해 세상적인 방법을 사용합니다. 우리가 바람을 심으면 회오리 바람을 거두어도 놀라지 말아야 합니다.

 

제 2 부

 

말라기3:10 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라

 

모든 그리스도인의 마음 깊은 곳에는 의심할 여지 없이 십일조를 바쳐야 한다는 확신이 있습니다. 그러나 이 의무를 소홀히 하는 것은 아닌지, 또는 혹은 그것을 기꺼이 인정하더라고 적절하지 않은 특권이라는 불편한 마음이 있습니다. 둘 다 맞습니다. 다른 기독교인들은 십일조를 드리지 않으므로 나도 드리지 않는다고 스스로를 달래는 이들이 있을지 모릅니다. 그리고 아마 이렇게 말하는 사람들도 있을 것입니다. 그러나 현 경륜의 시대에 십일조가 의무라면 왜 설교자들은 이 주제에 대해 침묵합니까? 나의 친구들이여, 그들은 오늘날 많은 주제에 대해 침묵하고 있습니다. 그것은 아무것도 증명하지 못합니다. (우리 한국은 좀 다른 것 같습니다. 십일조에 대해 침묵하는 것이 아니라 오히려 선을 넘어 부추기고 있지 않는지 우려를 합니다)

 

이 글의 1부에서 세 가지를 보여주려고 시도했습니다.

첫째, 시내산에서 율법이 주어지기 오래 전에 하나님의 백성들 사이에 십일조가 존재했다는 것과 그 초기 역사에 대한 간략한 기록에서 우리는 충실한 자들의 조상인 아브라함이 지극히 높으신 하나님의 제사장인 멜기세덱에게 십일조를 드렸으며 야곱은 밧담아람으로 가는 길에서 주님으로부터 계시를 받았을 때 십 분의 일을 하나님께 드리겠다고 약속했습니다.

둘째, 우리는 율법이 주어졌을 때 십일조가 그 안에 분명하고 분명하게 포함되어 있었지만 그 율법의 다른 거의 모든 것과 마찬가지로 이스라엘이 그것을 소홀히 했다는 것을 알았습니다. 그들은 그 분의 것을 강탈했습니다.

세 번째로, 우리는 신약에서 하나님께서 그 분의 백성들에게 지금도 십일조를 요구하신다는 암시와 분명한 가르침을 발견했습니다. 왜냐하면 십일조는 의식법(ceremonial law)의 일부가 아니라 도덕법(moral law)의 일부이기 때문입니다. 이 말씀은 시대적 한계가 있는 것이 아니라 모든 시대의 하나님의 백성을 구속하는 것입니다.

 

이제 한 걸음 더 나아가 봅시다. 십일조는 구약 시대에 하나님의 백성들보다 신약 시대의 성도들에게 훨씬 더 의무적입니다. 십일조는 구약과 신약에서 동등하게 구속력이 있는 것이 아니라 신약에서 더 구속력이 있으며, 두 가지 이유가 있습니다.

 

누가복음12:48 알지 못하고 맞을 일을 행한 종은 적게 맞으리라 무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요 많이 맡은 자에게는 많이 달라 할 것이니라

 

“무릇 많이 받은 자에게는 많이 요구할 것이요”(누가복음12:48). 오늘날 하나님의 성도들의 의무는 구약 시대의 성도들의 의무보다 훨씬 더 큽니다. 왜냐하면 우리의 특권과 축복이 더 크기 때문입니다. 은혜가 율법보다 강하고, 사랑이 두려움보다 강하며, 성령이 육신보다 강하므로 십일조에 대한 우리의 의무가 더 큽니다. 들으십시오! 그리스도인은 하나님의 다른 모든 계명을 지키는 것과 똑같은 이유로 조국의 법을 지키는 것과 같은 이유로 십일조를 내야 합니다. 그는 하나님 나라의 법을 준수하는 시민으로서 하나님의 나라를 유지하고 하나님이 기뻐하시는 일을 행하기를 원합니다.

 

다시 말하지만, 그리스도의 제사장직이 아론의 제사장직보다 우월한 만큼 그 분께 십일조를 바치는 우리의 의무도 마찬가지입니다. 아론의 제사장직은 이스라엘 백성들이 십일조를 드림으로써 인정되고 유지되었습니다. 히브리서 7장에서 성령님께서는 멜기세덱이 아브라함에게서 십일조를 받았다는 사실에 근거하여 멜기세덱의 반차를 좇는 그리스도의 제사장 직분의 우월성을 주장하셨습니다. 그것이 바로 성령께서 그리스도의 제사장 직분의 멜기세덱 반차의 우월성을 확립하기 위해 사용하시는 바로 그 논증입니다. 성령님께서는 창세기 14장에 기록된 그리스도의 예표인 멜기세덱이 아브라함에게서 십일조를 받았다는 사실에 호소하고, 레위가 아브라함의 허리에 있었으므로 그리스도의 멜기세덱 제사장 직분은 아브라함이 그리스도의 모형인 멜기세덱에게 십일조를 드렸다고 말씀하십니다. 그러므로 우리가 누리는 더 큰 축복과 특권에 비례하여 우리는 하나님께 더 깊은 의무를 지게 됩니다. 그리고 그리스도의 제사장 직분이 레위인의 제사장 직분보다 우월한 만큼, 구약 시대에 그 분의 백성들이 살았던 것보다 오늘날 주님께 십일조를 바치는 우리의 의무가 더 큽니다.

 

하나님께서 십일조를 정하신 이유

 

다음으로 우리는 하나님께서 십일조를 정하신 몇 가지 이유를 제시하고자 합니다.

첫째, 창조주의 권리에 대한 끊임없는 인식으로 인함입니다. 우리의 창조주이신 그 분은 우리 소득의 십 분의 일로 그 분을 영화롭게 하기를 원하십니다. 다시 말해, 십일조는 그 분의 현세적 자비를 인정하고 그 분이 자비를 베푸시는 분임을 인정하는 것입니다. 현세적 축복이 그 분으로부터 오며 그 분을 위해 맡겨진다는 사실을 인정하는 것입니다.

 

탐욕에 대한 해결책 십일조

 

둘째, 우리는 천성적으로 탐욕으로 가득 차 있기 때문에 하나님께서 모든 재정적인 탐욕의 해결책으로 십일조를 정하셨다고 믿습니다. 그렇기 때문에 하나님은 십계명에 "탐내지 말라"는 말씀을 포함시키신 것입니다. 그래서 그리스도께서 제자들에게 "탐심을 조심하라"고 말씀하신 것입니다. 그리고 십일조는 우리를 탐욕의 영에서 구출하고 우리의 타고난 이기심을 상쇄하기 위해 하나님께서 정하신 것입니다. 그러므로 그것은 그 분의 모든 계명과 마찬가지로 우리의 축복을 위해 고안된 것입니다.

 

모든 재정 문제의 해결책인 십일조

 

셋째로, 저는 하나님께서 그 분의 사역과 관련하여 발생할 수 있는 모든 재정 문제의 해결책으로 십일조를 지정하셨다고 믿습니다. 이스라엘 자손들이 십일조를 드리는 동안 하나님께서 정하신 예배 제도를 유지하는 데 어려움이 없었습니다. 그리고 오늘날 하나님의 백성이 십일조를 실천한다면 수많은 하나님의 사역을 마비시키고 있는 모든 재정적 곤경이 끝날 것입니다. 성도들이 십일조를 낸다고 재정적으로 난처한 교회는 있을 수 없습니다. 그리고 그것이 인구 밀도가 낮은 지역에서 농촌 교회 사역의 해결책이라고 믿습니다. 10명의 남성 기독교인이 있는 곳마다 그들 가운데 정규직 하나님의 일꾼 한 명을 부양하기에 충분합니다. 왜냐하면 어떤 일꾼도 그를 부양하는 사람들의 평균 수입보다 더 많은 보수를 원하지 않아야 하기 때문입니다. 그러므로 열 명의 남자 기독교인이 수입의 십 분의 일을 바친다면 그것이 무엇이든 그들 가운데 정규적인 하나님의 일꾼 한 명을 유지하고 유지하기에 충분합니다. 그것이 복음 선교 문제에 대한 하나님의 해결책입니다. 10명의 평균적인 중국인 남자가 있는 곳마다 그들이 독립적이어야 하고 더 이상 가정에서 하나님의 백성의 도움에 기대지 않아야 하는 상황이 있습니다. 오늘날 인도와 중국에 있는 교회들이 50년 동안 존재해 왔지만 여전히 재정적인 지원을 위해 호주와 영국과 미국에 있는 하나님의 백성들을 찾고 있는 것을 보는 것은 부끄러운 일입니다. 왜 그럴까요? 하나님의 말씀의 가르침이 무시되었기 때문입니다. 기독교 재정의 기초를 배운 적이 없기 때문입니다. 오늘날 선교계가 자금 부족으로 무기력하게 되었다고 외치는 것도 당연합니다! 그들은 성경적 재정을 배워야 합니다. 그래서 하나님은 십일조를 정하셨습니다. 그것은 그 분의 사역과 관련된 모든 재정 문제의 해결책입니다. 십일조를 드리는 곳에서는 결코 빚을 지는 일이 없을 것입니다.

 

우리 신앙의 시험인 십일조

 

이제 네 번째로, 하나님께서는 십일조를 우리 믿음의 시험으로, 특히 젊은 그리스도인들의 믿음을 양육하고 발전시키기 위한 것으로 지정하셨습니다. 여기 막 가사(housekeeping)를 시작한 청년이 있습니다. 그는 자신의 영원한 미래라는 막대한 문제에 대해 하나님을 신뢰한다고 공언합니다. 그는 확신을 가지고 자신의 불멸의 이익을 하나님의 손에 맡겼다고 공언합니다. 그렇다면 이제 그가 감히 1년 동안 수입의 십 분의 일을 하나님께 드림으로 하나님을 신뢰합니까? 친구 여러분, 십일조는 젊은 그리스도인들에게 현실적인 삶에서 주님을 신뢰하는 영(spirit)을 계발시켜 줍니다.

 

예상되는 두 가지 이의 제기

 

다음 요점에 도달하기 전에 두 가지 반대 의견을 예상해 봅시다. 십일조에 관한 주제가 주님의 백성들 앞에 제시될 때, 대개 몇 사람은 이렇게 말할 준비가 되어 있습니다. 글쎄요, 제 생각에는 자기 가족을 부양하는 것이 남자의 의무라고 생각합니다. 예, 저도 그렇습니다. 성경은 그렇게 말합니다. 거기에는 잘못된 것이 없습니다. 더 나아가 봅시다. 나는 기독교 청년이 그의 성장하는 가족을 적절히 부양하기 위해 증가하는 수입을 원하고 추구하는 것이 완전히 적절하다고 생각하지만, 만약 그가 십일조를 드리지 않는다면 그는 확장은커녕 현재 수입마저 유지될 것이라는 하나님의 보장은 없을 것입니다. 그러나 십일조는 우리가 눈을 감지 않는 한 보게 될 하나님의 보증을 가지고 있습니다.

 

그리고 아마도 자신은 십일조를 낼 여유가 없다고 말하는 사람들이 있을 것입니다. 왜냐하면 그는 아주 나쁜 결과의 투자를 했기 때문입니다. 그렇습니다. 계속해서 하나님의 것을 도적질하면 더 나쁜 사람들을 만나게 될 것입니다! 나의 친구들이여, 당신은 투자 문제에 있어서 하나님의 인도가 필요합니다. 그리고 당신이 교회 재정 문제에 있어서 그 분의 계시된 뜻에 반하여 행한다면 하나님은 그러한 인도를 주시지 않을 것입니다. 나는 대부분의 경우, 전부는 아니더라도(이것은 가혹하게 들릴지 모르지만 하나님의 말씀은 찔러 쪼개기까지 하며 또 마음의 생각과 뜻을 판단합니다-히4:12), 중년이나 노년기에 있는 하나님의 자녀가 있는 곳에서 재정적인 궁핍은 그들이 초기에 하나님의 것을 도적질했기 때문입니다. 속지 마십시오. 하나님은 조롱을 받지 않으십니다! 그들이 하나님의 영광을 위해 다루지 않고 하나님께서 그들에게 주신 돈을 그 분의 말씀에 따라 사용하지 않는다면, 하나님께서 지금 그들에게 주지 않으신다 해도 놀라지 말아야 합니다.

 

예레미야5:22-25 여호와의 말씀이니라 너희가 나를 두려워하지 아니하느냐 내 앞에서 떨지 아니하겠느냐 내가 모래를 두어 바다의 한계를 삼되 그것으로 영원한 한계를 삼고 지나치지 못하게 하였으므로 파도가 거세게 이나 그것을 이기지 못하며 뛰노나 그것을 넘지 못하느니라 그러나 너희 백성은 배반하며 반역하는 마음이 있어서 이미 배반하고 갔으며 또 너희 마음으로 우리에게 이른 비와 늦은 비를 때를 따라 주시며 우리를 위하여 추수 기한을 정하시는 우리 하나님 여호와를 경외하자 말하지도 아니하니 너희 허물이 이러한 일들을 물리쳤고 너희 죄가 너희로부터 좋은 것을 막았느니라

 

모든 결과에는 원인이 있습니다. 바로 여기 하나님의 말씀 안에도 모든 것에 대한 설명이 있습니다.

 

하나님을 증명함

 

이제 텍스트 자체를 좀 더 자세히 살펴보겠습니다. 주의 깊게 알아두셨으면 하는 세 가지가 있습니다. 다시 한번 말씀을 인용합니다.

 

말라기3:10 만군의 여호와가 이르노라 너희의 온전한 십일조를 창고에 들여 나의 집에 양식이 있게 하고 그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라

Bring the full tithes into the storehouse, that there may be food in my house; and thereby put me to the test, says the Lord of hosts, if I will not open the windows of heaven for you and pour down for you an overflowing blessing. (Malachi 3:10, RSV)

 

친구들이여, 이것은 놀라운 표현입니다. 하나님께서는 "나를 시험하라"고 말씀하십니다. 그 말씀은 다음을 의미합니다. 전능자를 재판에 회부하라(명확하게 명령 받지 않은 피조물이 그렇게 하는 것은 죄가 될 것이며 명백히 사악한 것이지만)는 의미입니다.

 

"그것(십일조)으로 나를 시험하여". 이 말씀은 우리에게 하나님을 증명하고 시험하고 그가 행하시는 일을 보라고 말합니다. 우리는 수입의 10분의 1을 주님께 바치고 우리가 실패자가 되도록 내버려 두실지 아닌지를 보라는 명령을 받았습니다. "그것으로 나를 시험하여 나를 검증하라." 친구들이여, 나는 지극히 높으신 분께서 그러한 위치에 자신을 두신 놀라운 겸손에 내 영혼이 압도당했다고 말합니다. 하나님은 우리를 통해 자신을 시험하도록 허락하시며 십일조는 그 검증의 과정입니다. 십일조는 물질적 영역에서 하나님의 존재와 그 분이 현세의 모든 일을 통치하신다는 사실을 입증할 수 있는 수단입니다. 만일 당신의 정신과 마음에 하나님이 존재하는지, 또는 그 분이 모든 일시적인 일을 주관하시는지에 대해 의심의 그림자가 있다면, 하나님의 존재와 하나님의 실재를 절대적으로 증명함으로써 그 의심을 제거할 수 있습니다. 세속적인 일에 대한 그 분의 통치는 어떻게 검증합니까? 정기적으로, 신실하게, 체계적으로 당신 수입의 십 분의 일을 하나님께 드린 다음, 하나님께서 당신을 실패자로 내버려 두실지 아닌지를 보십시오. 하나님께서 하나님 자신을 공경하는 자를 존중하시는지, 그 분께서 당신으로 하여금 누구에게도 채무를 지지 않도록 하시는지를 보십시오. 그 분은 "나를 시험하라, 나를 시험하라, 나를 시험하라"고 말씀하십니다. 떨면서 두려워하는 성도 여러분, 수입이 하루에 1달러에 불과하더라도 신경 쓰지 마십시오. 십 분의 일을 주님께 드리십시오. 그러면 그 분이 바로 당신에게 빚진 자로 남으실 것입니다. 지금 “그것으로 나를 시험하라 (thereby put me to the test) "고 말씀하십니다. 하나님을 시험해 보고 하나님께서 당신의 신뢰를 받을 자격이 있는지 알아보십시오. “나를 시험하여 내가 너희 믿음을 실망시킬지 보라”. 위에서 말했듯이, 하나님께서는 믿음의 발전을 위해 믿음의 시험으로 십일조를 지정하셨습니다. 젊은 그리스도인이 물질적인 영역에서 하나님을 증명하고 그 분이 정하신 방법으로 그 분을 시험하는 것으로 시작한다면 얼마나 큰 확증이 되겠습니까! 평범한 그리스도인이 하기 어려운 일 중 하나인 현세적인 일에서 하나님을 신뢰할 수 있게 하는 방법은 무엇입니까?

 

"천국의 창"이 열렸습니다

 

이제 다시 본문으로 갑니다. "만군의 여호와가 말하노라…그것으로 나를 시험하여 내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나”는 표현을 주목하십시오. 그 분께서 의미하시는 것은 무엇입니까? "내가 하늘 문을 여는지 보라." 그 분은 무엇을 말씀하십니까? 성경은 항상 성경으로 해석해야 합니다. 창세기 7:11-12절로 돌아가면 동일한 표현이 사용된 것을 발견할 수 있을 것이며 여기서 말라기 3장에서 그 표현의 힘을 설명합니다.

 

창세기7:11-12 노아가 육백 세 되던 해 둘째 달 곧 그 달 열이렛날이라 그 날에 큰 깊음의 샘들이 터지며 하늘의 창문들이 열려 사십 주야를 비가 땅에 쏟아졌더라

 

이제 대홍수와 관련하여 창세기 7장에서 사용된 동일한 표현이 여기 말라기3:10절에서 반환, 응답, 십일조를 드림으로 물질로서 하나님을 영화롭게 하는 자들에게 약속하신 축복과 관련하여 사용됩니다. 다시 말해서 “하늘 문을 열고”라는 표현은 풍성한 부으심을 의미합니다.

 

지금 들으십시오! 그것은 영적인 축복이 많다는 뜻이 아닙니다. 영적 축복은 돈으로 살 수 없다는 뜻도 아닙니다. 당신은 묻습니다. 현세적인 것입니까? 어떤 의미에서 그렇습니다. 우리가 뿌린 대로 거둘 것이라고 하나님께서 약속하셨다는 의미에서 분명히 그들은 그렇게 할 수 있습니다. 어린 시절 부모님을 공경하는 사람들에게 그가 약속했던 것과 같은 방식으로 말입니다. 그것은 돈으로 살 수 있는 축복입니다!

 

그렇다면 이제 들어보십시오! 하나님께서 하늘의 창을 열고 축복을 쏟아내겠다고 약속하셨을 때, 그것은 영적인 것이 아니라 현세적인 것입니다. 하나님은 당신의 소득 증가를 약속하십니다. 물론 그 분께서 하십니다. 당신은 전능하신 하나님이 당신의 채무자가 될 것이라고 생각하십니까? 당신이 그 분의 말씀에 신실하고 그 분의 뜻에 순종하여 수입의 십 분의 일을 그 분께 바친다고 해서 지극히 높으신 분이 당신을 실패자가 되게 하실 것이라고 생각합니까? 물론 전혀 아닙니다.

그리고 우리는 다시 말하지만, 많은 하나님의 백성들이 가난한 가장 큰 이유는 그들이 하나님께서 그들에게 주신 재물에 대해 신실하지 않았기 때문입니다. 그들은 하나님의 것을 강탈했습니다! 그들이 역경과 불행을 겪은 것도 당연합니다. 당연히 그렇습니다!

 

우리 중 많은 사람들은 현세적 형통의 원리와 조건이라는 주제에 관해 성경을 다시 읽어야 합니다. 어떤 사람들은 신약의 하나님이 구약의 하나님이며 그 분은 변하지 않으신다는 것을 배워야 합니다. 하나님은 변하지 않으십니다. 하나님은 하나님 나라의 원칙을 바꾸지 않으십니다. 구약 시대에 하나님을 경외하고 말씀을 지킨 백성에게 풍성한 소출을 주신 하나님은 오늘날에도 보좌에 계신 하나님과 동일하시며, 그 하나님을 경외하는 자에게 풍성한 소출과 사업의 형통을 베푸시는 하나님이십니다. 그러나 재정적 역경과 재정적 불운에 직면한 사람들에게는 이유가 있습니다. 물론 있습니다. 세상은 그것을 "불운"이라고 부릅니다. 우리는 그 이유를 당연히 잘 알고 있지만 그들은 알지 못하기 때문입니다.

 

충분하고 넉넉하다

 

말라기3:10절의 마지막 부분을 다시 봅시다. “내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 쌓을 곳이 없도록 붓지 아니하나 보라” (킹제임스 번역본으로 보면 좀 더 자세하게 나옵니다. (if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.)

 

번역자들이 밑줄 친 단어를 알아차린다면, 번역자들이 이 텍스트로 무엇을 해야 할지 몰랐다는 것은 매우 명백합니다. 밑줄 친 말을 생략하고 직역하면 "내가 하늘 문을 열고 너희에게 복을 부어 주리니 부족하니라" 입니다. 밑줄 친 단어는 원본에 없습니다. 밑줄 친 말들은 번역자들에 의해 공급되었고 그들은 실제로 거기에 있는 것보다 마지막 절에 더 많은 단어들을 공급해야 했습니다. 이것은 그들이 그것으로 무엇을 해야 할지 몰랐다는 것을 보여줍니다. 내가 이해할 수 있는 한 히브리어의 원래 의미는 "충분할 것이고 충분할 것이다."입니다. 그것은 번역자의 번역과 크게 다르지 않습니다. 다른 말로 하면 "자유로운 영혼은 살찌게 될 것이다"라는 뜻입니다.

 

역대하 31:10절을 보십시오.

“사독의 족속 대제사장 아사랴가 그에게 대답하여 이르되 백성이 예물을 여호와의 전에 드리기 시작함으로부터 우리가 만족하게 먹었으나 남은 것이 많으니 이는 여호와께서 그의 백성에게 복을 주셨음이라 그 남은 것이 이렇게 많이 쌓였나이다"

 

이제 이전 구절을 읽으면 십일조가 히스기야 시대의 부흥에서 회복된 때임을 알 수 있습니다. 그리고 여기에서 성경은 사람들이 헌물(십일조)을 하나님의 집으로 가져왔기 때문에 충분할 뿐만 아니라 더 많았다고 말하고 있습니다. 많은 재물이 이렇게 많이 쌓였다는 것입니다! 우리가 우리의 물질로 신실하게 하나님께 영광을 돌리는 것은 언제나 이와 같습니다!

 

존 번연은 이렇게 썼습니다.

"어떤 사람이 있었다. 사람은 그를 미쳤다고 했다. 그는 더 많이 드릴수록 그는 더 많이 가졌기 때문이다”

 

실제적인 제안

 

마지막으로 몇 가지 실제적인 제안을 드리고자 합니다. 이것은 매우 중요하고 또한 매우 간단합니다. 그리스도인 친구들이여, 십일조에 관하여는 사업에 있어서와 마찬가지로 엄격하고 조심하며 체계적으로 하십시오. 사실은 주님의 재물에 관련 것이라면 더욱 그렇게 해야 합니다. 이제 당신의 기억을 믿지 마십시오. 십일조에 대한 기록을 남기려고 노력한 적은 없지만 실제로 기록을 했다면 적어도 십 분의 일을 주님께 드린 것을 발견했을 것이라고 확신합니다. 여러분 중 일부는 기록을 보관하고 찾아보면 여러분이 드린 10분의 1에 얼마나 못미쳤는지 알면 놀랄 것입니다!

 

우선 저는 이것을 제안합니다. 품삯이나 선물로 받는 모든 소득에서 십 분의 일을 따로 빼어 모아놓는 습관을 기르십시오. 십 분의 일을 빼서 별도의 지갑이나 통장에 넣습니다. 그것이 고린도전서 16장에서 "저축하다"라고 말할 때의 의미입니다. 그리고 그 지갑이나 통장은 여러분의 것이 아니라 주님의 것입니다. 그것은 그 분께 거룩한 것입니다. 당신이 받는 모든 소득에서 십 분의 일을 거두어 주님의 별도 창고(지갑, 통장)에 넣는 습관을 기르십시오.

 

두 번째로, 작은 책과 값싼 공책을 구하고 모든 사용내역을 한 페이지에 적으십시오. 다른 페이지는 하나님의 "십일조"의 지출을 적습니다.

 

그리고 세 번째로 하나님께 속한 돈을 당신이 어디에 사용하기를 바라시는지 지출할 때 당신을 인도해 주시는 것을 하나님께 분명한 기도의 문제로 삼으십시오. 그것은 당신 것이 아닙니다. 그것은 그 분의 것입니다. 십일조를 내기 전에는 여러분이 헌금을 시작도 하지 않았음을 기억하십시오. 드리는 것은 나중에 돌아옵니다. 십일조는 주님의 것입니다. 그것은 그 분의 것입니다. 그것은 당신이 줄 수 있는 것이 아닙니다. 그것은 창조주에게 속한 것입니다. 십일조를 드릴 때까지는 헌금을 시작도 하지 않은 것입니다.

 

간증

 

마지막으로 나는 영국에서 출판된 종교 잡지에서 오려낸 것을 인용하고 싶습니다. 그 잡지에는 한 동안 편지 통과 여러 통의 편지가 있었고, 그 주제는 영국의 하나님 백성들 사이의 있었던 실직(실업)에 관한 것이었습니다. 다음은 그 편지에 쓴 한 사람의 증언입니다.

 

"25년 전 조지 뮬러의 삶을 읽고 영향을 받아 수입의 10분의 1을 주님께 바치게 되었습니다. 당시에는 일주일에 6파운드($1.50)를 벌고 있었던 것 같습니다. 처음 몇 년 동안 나는 그것을 때때로 희생으로 여겼습니다. 십 분의 일이 많은 것 같았습니다. 그러나 여러 해 동안 제사가 아닌 주님의 십 분의 일을 즉시 나누어 넣는 것이 내게 습관이 되었습니다. 이제 그 결과는 무엇입니까? 바로 이것입니다. “나는 나를 존중히 여기는 자를 내가 존중히 여기겠다”는 진리를 증명했습니다. 전쟁 내내, 그리고 그 이후로 나는 가난을 경험한 적이 없습니다. 점원으로 일하면서 지금은 마흔이 넘었지만(글을 쓰고 있는 여성입니다) 25년 동안 단 1주일만 병에 걸렸습니다. 더 놀라운 것은 20년 후에 내가 약간 귀머거리가 되었고 이것이 심해졌다는 것입니다. 그러나 주님을 찬양합니다. 저는 여전히 제 상황을 유지하고 있습니다. 다른 많은 슬픈 실직 사례를 읽으면서 나에 대한 그 분의 자비하심을 찬양합니다."

 

이러한 증언 하나가 20번의 논쟁보다 가치가 있습니다. 그리고 친구들이여, 나는 20년의 경험과 관찰 끝에 하나님께서 하늘 문을 여시며 단순한 순종에 대한 응답으로 충분하고도 남게 하신다는 하나님 말씀의 진리를 증명했다는 내 자신의 간증을 전하고 싶습니다.

 

"지금 이것으로 증명해보라." 이는 당신에 대한 하나님의 도전입니다. 하나님은 감히 재정적인 영역에서 당신이 하나님을 시험해 보라고 하십니다. 당신은 하나님을 믿는다고 공언하고, 당신의 영혼을 그 분의 보호아래 맡겨 드립니다. 이제 하나님은 당신이 1년 동안 수입의 10분의 1로 그 분을 믿을 만큼 충분히 믿음이 있는지를 보기 위해 당신에게 도전합니다. 이스라엘의 백성들의 경우 그들은 농부였기 때문에 하나님의 보상은 거의 12개월을 기다리는 문제였습니다. 당신은 12개월 동안 주님을 시험하게 됩니다. 적당한 시간을 기다린 다음, 하나님께서 당신을 실패자로 만들었는지 아닌지를 보십시오. "지금 여기서 이것으로 증명해보라." 이 말씀은 당신의 신앙에 대한 하나님의 도전입니다. 형제 자매 여러분, 그렇게 해보십시오. 그리고 하나님께서 여러분에게 하늘 문을 여시고 "충분하고 넉넉하게" 축복을 부어 주시지 않는지 보십시오. (終)

 

 

# 위 글은 A. W. Pink의 "Tithing"을 단순 직역한 것으로 문장이 매끄럽지 않지만 본문을 이해하는 데에는 큰 무가 없을 것입니다. 저자의 명확한 의사전달을 위해영어 원문을 첨부합니다.